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【欧洲时报汤林石编译】人们常说：“赠人玫瑰，手无余香。”对别人做出善举，本人的心田也会充盈高兴。但若一集体眷恋这类“余香”，是不是象征着他的善举就不纯正了？真实的仁慈必需彻底不求所得吗?心思学讲师克劳迪娅·哈蒙德试着回答这些问题。
“我真的很享用做这件事，它让我自我觉得良好，让我在精力上和身材上都失掉了升华。”假如做完一件事之后你是这样的反映，你确定违心尽量多地做这件事。毕竟，得多人但愿追随生命的更多意义，但愿让本人更高兴、更安康。那末，是甚么样的行动惹起了这些踊跃的反映？谜底是：做善事。
《仁慈的因素》作者、心思学讲师克劳迪娅·哈蒙德在《卫报》撰文称，愈来愈多来自心思学和神经迷信畛域的证据标明，实行善意的行动有助于增进心思安康，加强身材安康，乃至可能进步预期寿命。善行不只对承受者无益，并且对给予者也无益。
2021年，克劳迪娅·哈蒙德与苏塞克斯大学的一个团队协作创建了“仁慈测试”。这项线上考察在英国播送公司第四台（BBC Radio4）推出，有超过6万人参预。这项考察发现，人们做出的善意行动越多，获取的幸福感就越强。
圣诞节的时分，假如有人真的喜爱你为他们筹备的礼物，那末给予的高兴可能比收到礼物的高兴还要强烈。但这类“有所期待”的心态合乎仁慈的定义吗？真实的仁慈不该该是自私的吗？在传统思惟里，仁慈通常象征着“自我就义”，把他人的福祉放在本人以前。的确，一些钻研人员以为，仁慈的抉择性要素之一，是做出善意行动的人必需为了帮忙他人而保持一些货色——而不是从中获取集体利益。这可能指身材层面的“就义”。假如我在拥堵的地铁上给一个老年人让座，她会坐着，而我会站着。我的好心让我的身材“吃了亏”。一样，假如你每周破费几个小时在食品银行（散发食品的慈悲机构）做意愿者，你是在就义本人的时间来帮忙他人。你并无从你的仁慈中间接受害。
但是，当我让出座位，或者你被迫付出时间时，咱们在心思上往往会感触到一种自我知足的和煦光芒，这类光芒能在大脑扫描中显示出来，并且与咱们为本人博得货色时的高兴光芒不同。咱们还能够经过互惠来获益。就算本人要付出一定代价，咱们也违心对他人做出善意的举动，由于咱们知道在将来的某个时辰，当咱们需求帮忙时，也有人会以善意的形式来帮忙咱们。几千年来，互惠准则帮忙人类独特任务、生存和开展。
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左图为《仁慈的因素》，右图为作者克劳迪娅·哈蒙德。（图片来源：卡农盖彪炳版社/作者官网）
仁慈的行动对进化有很大益处，咱们的大脑为此嘉奖咱们，促使咱们多多进行这类行动。但这其实不象征着人们做善事只是出于“生理本能”。这有点像性。性的进化意义在于繁衍，但这其实不象征着不以繁衍为目的的性就应该失去乐趣。
所以，为何要试图压抑咱们从善行中获取的心思知足感呢？为何不拥抱这样一个事实——行善者和承受者都有所播种？仁慈并非简略的买卖流动：一集体给，另外一集体拿。相同，它是一种同享的、双向的致力。只要在某些极端状况下，善行才会波及彻底或近乎彻底地保持自我，例如当人们冒着生命风险或就义本人的生命来解救别人的生命时。即便在这样的状况下，假如英雄活了上去，他们也能因本人的勇猛行动而申明大噪。
同时，那些不那末“矮小上”的善举，往往出于各种各样的念头，包罗让本人觉得更好和获取他人的好感。换句话说，咱们在对别人好的时分，也存着“利己”的心理，而这并无错。
这并非说自私的善意应该被无私的善意所取代。例如，假如你想为无家可归的人提供午饭的独一缘故是为了能在社交媒体上发帖，获取敌人和粉丝的少量点赞，那你可能需求扫视一下本人的念头。仁慈的行动不该该彻底只是为了“求夸赞”或者让本人显得更有吸引力，而应该是真挚的。没有人违心被指摘为“作秀”。假如你享用做善事的觉得，从而更频繁地做善事，让世界上的“仁慈总和”减少了，那末这确定是一件坏事。
坚持做善事可能很难：这需求付出致力，并且其实不老是能获取感谢和了解。但正因如斯，你不该该为体验到那种“和煦的光芒”而感到内疚，也不该该以为这类知足感减弱了你的善意行动。例如，有得多证据标明，向慈悲机构捐款会让咱们觉得很好，而咱们捐出的钱是真真切切能帮忙到他人的。
在“仁慈测试”中，人们被问到他们会用哪些词语来形容他们在承受善意行动后的感触，泛起至多的词语包罗高兴、被爱、被安抚、被反对或和煦。假如这就是咱们经过做善事能发生的踊跃影响，那末就不该该过量纠结于念头的纯净性。仁慈能够是彻底自私的，但更多时分会搀杂着其它用意。为何未几斟酌这些益处，而后更多地做善事呢？
（编纂：唐快哉） |
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