非洲“庙妃”的悲凉命运：为给家人赎罪，进入寺庙沦为巫师的性奴

彭先生

原标题：非洲“庙妃”的悲凉命运：为给家人赎罪，进入寺庙沦为巫师的性奴

非洲“庙妃”的悲凉命运（知了寰球创作）
在现代，将本人的女儿献给弱小神灵的风俗十分广泛。童话和传说让咱们想起阿谁时期，女孩被龙吞噬或为魔术师办事。奇怪的是，这类做法明天依然存在，而且关于非洲的某些人民来讲是习以为常的。

已有一千多年历史的“埃维人”风俗是基于这样一个事实，即家庭将一个毫无戒心的小女孩交给神职人员彻底处理。孩子处于奴隶的地位，知足客人的一切奇想，包罗性方面的奇想。
关于一些女孩来讲，这类“听从”几年后就完结了，而关于另外一些女孩来讲，这类“听从”会继续终身。无论如何，一个小时分被送进寺庙的女人的命运是悲凉的——这类奴役所带来的心思创伤在她的终身中留下了烙印。

展开全文奇怪的是，“埃维人”的风俗在西非最早进、最具活气的开展中国度加纳最为广泛。在这个共和国的3000万居民中，有2200万崇奉基督教，500 万崇奉伊斯兰教，而剩下的仅占 5% 的居民依然坚持他们传统的异教信仰。
大少数对本地神灵放弃信仰的人糊口在该国西北部阔别文化的村子。这些次要是泛滥埃维人的代表，他们也寓居在临近的贝宁和多哥的南部地域。
这里的国度权力被束之高阁，所有都由长老、巫师和牧师主持。本地人深信，一集体做了不义之事，势必遭到无所不在的众神的惩罚，只要实真实在的祭奠能力赎罪。

为了惩罚某人的鄙俚、凌辱或物资损失，埃维人的代表返回异教寺庙并申请神灵干涉这类状况。神灵以疾病、家畜损失、运气欠安乃至死亡来惩罚不面子的行动。与此同时，神的愤恨不只倾泻在罪人的身上，也倾泻在他的全部家庭乃至全部家族身上。
埃维人十分科学，习气于在任何费事中看到歹意者的咒骂和勾心斗角，从轻微的家庭挫伤到一些集体物品的失踪。为了找出某些问题的缘故，村民们去找神职人员。
那些分明地解释说，因为他们亲戚的一些不值得的行动，费事落在了家庭上，这类罪责需求紧迫赎罪。为了弥补这类状况，他们通常提出让一个女孩为神办事，她将不能不为亲戚的行动承当责任。

在加纳的偏僻地域，牧师对人们具有微小的权力，借助科学来把持他们。
“埃维人”这个词包孕了这类使人作呕的景象的实质。埃维语中“tro”是“神”的意思，“kosi”可译为妻子或妃子。然而，该术语通常表现最合适这类状况的奴隶。
根据常规，祭司不只要将处女献给寺庙，还要将孩子献给寺庙。一些女孩在 5-6 岁时成为“trokosi”。女孩成为宗教奴隶的可能性要小很多，而有本人孩子的成年主妇则更少。
为家庭的赎罪的人的选择权在家庭的尊长手中。在选择候选人时，他与所犯的罪状有关。另外，假如孩子从圣殿逃脱或死亡，理事会将再次散会，家庭会向祭司差遣新的受益者。
抵达神庙的奴隶们要通过一个特殊的典礼——他们会拿走本人的衣服和首饰，并强制他们躺在地上。这个简略的典礼象征着保持过来的糊口，将财富彻底转移给众神及其好色贪心的祭司。

之后，“trokosi”女孩会收到一块破布而不是衣服。新的女奴当即参预到牧师及其亲戚具有的农场的艰辛任务中。从此当前，她的命运就是不停取悦客人，以避免以及挨打、受辱和受饿。
当女孩达到青春期时，神职人员会与她们产生性瓜葛。为了稳固洗净罪责的典礼，这是须要的。回绝是不成能的 - 它充溢了殴打和重大褫夺。从失去纯挚的那一刻起，奴隶们就彻底为祭司、他们的助手，有时乃至是为数泛滥的亲属提供性办事。
均匀而言，在这样的“办事”期间，一名寺庙妃子会生下 4-5 个孩子。他们一出世就成为神庙的财富，成为一生奴隶。因此，Trokosi 的数量不停减少，假如没有内部干涉，就不成能解决问题。

侥幸地逃离圣殿或开脱权力约束的女孩讲述了她们糊口中的可怕事件。妃子们糊口前提卑劣，被客人有情地抽剥。
其中一名名叫恩尤南的女孩在 18 岁时被父母带到神庙被奴役。她有逃跑的动机，但恩尤南不敢实行她的方案。姑娘心知肚明，本人回不了家了，要是跑了，家里就把她的一个mm送去庙里顶替。
恩尤南说，神庙奴隶的任务日最迟从早晨 4 点开始。女孩们首先挑水，制造一终日的食品，而后清扫院子，最初去田里，她们简直终日都在那里任务。“trokosi”本人本人想方法解决饥寒，或者那件事做的让客人满意，客人会恩赐一点。

牧师基本不耽心她们饿不饿仍是生病。与此同时，女孩们不停遭到凌辱、殴打和强奸。在寺庙糊口了10年，恩尤南与一位牧师及其亲戚育有六个孩子。
因为代表加纳政府行事的流动家之间进行了长期的会谈，女孩和她寺庙的其余奴隶获取了自在。然而，回到家后，她们意想到她在那里其实不受欢送。父亲见状大怒，要求她当即回寺。
恩尤南家族对她的归来感到震惊，每集体都确信，她所赎回的家庭咒骂会再次增强许多倍。可怜的是，被解放的“trokosi”成为社会的弃儿 - 他们被绕过而且被以为接触她们是风险的。

麦丽讲述了一个十分类似的故事，她在九岁时进入了寺庙。她家奴才特别好色，即便妃子年岁过小都不厌弃。天天晚上，他都会来到他的奴隶们寓居的谷仓，并带走她们中的一个。
回绝是不成能的——关于任何异议，神甫都绝不留情地殴打了女孩们。麦丽惊骇地回想起，她在彻底失望的氛围中渡过了得多年，由于她确信本人的终身都会在圣殿渡过。
奇怪的是，全世界直到1997年才知道 Trokosi 的存在。因为 CNN 记者克里斯蒂安·阿曼普尔的到来，这类使人作呕的风俗才为人所知。布丽姬彪炳生在多哥7岁时，她的叔叔将她带到加纳的一座寺庙，没有任何解释，就把她留在了生疏人两头。
女孩乃至不知道四周人说的是甚么言语，这让她的处境变得艰巨。当记者问到一个孩子在寺庙里能做甚么时，牧师恬不知耻地回答说，她是在为她的叔叔赎罪，由于她的叔叔卷入了某种外遇。
起初，这个使人作呕的故事的细节暴光了——女孩的叔叔把她从家里骗走，告知她的父母他需求一个管家，他筹备像看待本人的女儿同样关照女孩。当骗局被揭穿后，这家人开始寻觅布丽姬特，但她恶棍的亲戚回绝告知她在哪里，寻觅没有胜利。
布丽姬特在阿曼普尔的讲演在电视上播出后获释 - 美国人肯尼斯佩雷尼来到寺庙并将女孩从奴隶制中拯救出来，她在那里渡过了整整一年。流动家收养了这个孩子并带他去了美国，布丽姬特在那里开始了新的幸福糊口。这个女孩很侥幸——她在青春期以前就被奴役了，并想法防止了性暴力。

CNN 向全世界讲述了布丽姬特的故事，惹起了言论风暴，多亏了她，加纳政府才自愿经过了一项阻止寺庙奴隶制的法律。自1998年以来，任何将别人转移或承受为宗教或传统奴役的人都被视为罪犯，可被判处 3 至 5 年的开释。
这类办法取患了效果——二十多年来，不计其数的女孩和主妇从寺庙中解放出来。即便是最不成和谐的神职人员也不能不面对法律。当初，“trokosi”不是终身都在寺庙里，而是几年，这是赎罪所必须的。另外，女孩能够上学，乃至住在寺庙外。
但这样的减缓只是一半的措施——社会回绝承受寺庙妃子，她们依然是寺庙的财富。在第一次通话时，女孩们必需回到客人身旁并实现他的突发奇想和唆使。

此外，必需说加纳的官员十分败北，因此很少有宗教人士的罪状遭到查究。庙妃的亲属对将女孩从奴役中解放出来不感到快乐，也助长了这股风尚。
在得多状况下，“trokosi”的案件到了法庭，但因为没有列席受益方的会议而不了了之。埃维人深信赎罪传统是他们文明遗产的一部份，因此应该予以保存。长老们压服普通民众，而当局经过阻止 trokosi 正在捣毁他们人民的文明和传统。
牧师向记者解释他们的立场。例如，其中一名在承受采访时谈到过分妖魔化风俗，并包管“trokosi”的风俗与奴隶制有关，相同，这是一种自我就义和赎罪的绝妙风俗.

在当局的压力下释放了200 多名奴隶的牧师 Torgby Venanua 对他们的损失深表遗憾。该邪教组织的代表宣称，住在他神庙里的女孩不是作为被褫夺权益的人，而是作为真实的女王。
恩尤南是这个恶棍的“女王”之一，彻底驳倒了他的故事。这位女士遗憾的是，她没有一张照片，下面只盖着一块破布，脖子上挂着一根绳子。前特罗科西以为，这样的照片将有助于加纳政府的人民更多地理解这个国度最使人讨厌的奴隶主之一。

人口的科学也对传统无奈彻底铲除起到了很大的作用。就连警察也置信神的愤恨，所以中央当局尽可能不干预寺庙事务。到目前为止，最佳的后果是经过用宠物替代女孩或捐款等形式来打击宗教奴役。家庭和神职人员本人都违心做出这样的让步。
只管人权保卫者和流动家与“trokosi”的狂野风俗进行了踊跃奋斗，但不克不及说它曾经被击败——数百名女孩和主妇仍处于奴役形态，她们需求付出得多致力能力获取自在。

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