豆瓣 9.1 分，又一部被名字耽搁的国片

callljh11

不知道从何时开始，离婚成为了一种「时兴」。
不信你看内娱。
最火的情感综艺，是《再见爱人》。
最圈粉的举措，是官宣离婚。
各种离婚段子，是社交平台的流量明码。
「民政局结婚没人排、离婚队伍长」的假动静时时时泛起。
总能收割一大波探讨度，屡试不爽。

鱼叔每次给大家保举婚姻题材的片子。
最高赞的留言也老是：「赶快离」或「不想结」。
可见大家对待婚姻的态度。
但，我明天想聊点纷歧样的。
有一部 20 年前的国产纪录片，豆瓣评分 9.1。
讲的却是一群「不想离婚的女人」的故事。
她们竟然想方设法，乃至以死相逼，只为了留在一段看起来其实不幸福的婚姻里。
听着很离谱，扒上来才发现面前秘辛。
这是怎么回事？
这就来看看——
《20 世纪中国女性史》

不肯离婚的女人
1984 年，一个叫王永贞的女人和丈夫闹上了法庭。
听到法院的离婚宣判后，她回身看了一眼丈夫。
随后，取出随身携带的毒药。
在法庭大庭广众之下，他杀身亡。
事发后的十九个月内，该法院不敢再判一同离婚案。

这个耸人听闻的案件，在如今看来难以了解。
但在过后，有许多不肯因「夫妻感情决裂」而离婚的主妇。
其中最冲破认知的，是哄动全国的「秦香莲上访团」。
这个上访团有 36 名主妇。
她们的控告对象，是以「感情决裂」为由，要求离婚的丈夫。
成员中，有的平时任务「三班倒」，下了班当前带着干粮就直奔而来。
有的带着啼哭不止的小童，满脸蕉萃。
她们确实是像极了被陈世美丢弃的秦香莲。

在上访前，为禁止丈夫离婚，她们想尽了方法：
敌人、外家人、夫家人，能和丈夫说上话的人，都已求助；
有影响力的报刊、杂志上也布满了对于此事的报导；
就连各地妇联、法院、公安局都各地都有她们的脚印。
她们如斯辛勤，居然全是为了和出轨的丈夫维系婚姻。

这似乎和一般人的认知有些出入。
自古，女性就是封建婚姻轨制的受益者。
望门寡、童养媳、包揽婚姻，这些内容曾经是陈词滥调。
封建婚姻的实质对女性来讲非常严酷。
过来，这类残害女性的轨制，有封建国度的律法、文明撑持，个体的气力无奈与之反抗。
但当轨制被颠覆后，过后的绝大少数女性仍旧无奈逃离这个恶梦。
姜奶奶和未婚夫从小就定了娃娃亲。
1950 年，她参加剧团，用歌声鼓吹新的婚姻法。

「婚姻自在，男女对等」的理念，深深扎根她的脑海。
与此同时，未婚夫的父母却强烈支持将来儿媳在外出头露面。
为了让弟弟读书，父亲欠了未婚夫家不少钱。
最初姜奶奶被当做抵债的货物，送到了夫家。
起初她经常自嘲：
我鼓吹了婚姻法，还做了婚姻法的就义品。

这类状况不只产生在乡村，就连兴旺的城市也是如斯。
在南京，男方若有三妻四妾，按法律女性能够提出解除夫妻瓜葛。
但这是自诉性质的案件，女方不告，政府就不论。
许多律师干了一辈子，都没接到过一同离婚案件，三妻四妾仍旧是常态。
文明相较于轨制的滞后性，表演了很首要的角色。

1980 年，「感情决裂」第一次作为法定离婚理由，被写进新《婚姻法》。
这恰是出于放慢解决历史遗留问题的迫切需求。
但是恰是这部明天看来十分提高的法律，却诱发了不奼女性的强烈支持。

这是为何呢？
其实告状的主妇也有苦衷。
恰是法律超出社会的提高性，致使了这群女性反受其累。
许多功成名就的男人，嫌弃「荆布妻」。
他们借着「没有恋情的婚姻是不品德」的标语，提出离婚。

而过后的夫妻财富划分法规，远不如明天个别完美。
许多为家庭付出良多的女性，只能自愿离婚，看着丈夫与第三者「吃香喝辣」。
过后这一景象，诱发了泛滥探讨。
终究，新《婚姻法》的起草小组，仍是更多斟酌了占领女性人口大少数的，被压迫、无奈逃离的乡村女性的命运。

不肯解开裹脚布的女人
「秦香莲告状团」的女性们，要是放到当初，恐怕也会被群嘲。
她们「离不开」男人，以生命抗争离婚。
而纪录片则让咱们看到了更深层的悲痛。
不只如斯，片中还描写了另外一个令当代女性难以了解的景象——
许多女人居然对裹小脚难以割舍。
对明天的人而言，缠足是公认的封建糟粕。
碎石、瓦砾、瓷屑在裹脚布的作用下，深深扎入女性的身材中。
伴有着无尽的苦楚，鲜血流出，肢体歪曲。

被裹住的何止完整的躯体，还有独立生存的才能。
缠足形成了不成逆转的侵害，使女性无奈加入沉重休息，丢失了具有独立人格的资历。

但就是这样的严刑，却让数不清的奼女用生命为代价，进行守护。
20 世纪 30 年代，阻止缠足静止正处在低潮，政府会委派人员下乡督查。
专员来到后，未放足的女性会迅速躲起来，但有个女孩回避不迭时。
她被强迫要求脱掉鞋子，承受反省。
过程当中单方产生争持，惹起了大批村民的围观。
女孩以为这是奇耻大辱，当天便跳井自尽。
缠足禁令公布三十年后，各省缠足的主妇仍旧不在多数。
许多省分的男子缠足比例，乃至超过对折。

简直用了半个世纪，咱们才把女性从裹脚布中解放出来。
而清末民初，两亿男性只用了几年的时间，就剪掉了长辫子。
比较之下，方显出放足之路的艰巨。
为何会这样？
由于，被缠绕禁锢的不止是足，更是女性的自我认识。
在她们生长的年代，缠足是判别女性美丑好坏的标准。
清朝许多中央，都有评比「最美小脚」的赛足会。
女人们在台阶上一字排开，脱下鞋子显露脚，供往来的男人评论。
而讥刺的是，评比之处往往选在寺庙。

民国时代乃至泛起了一种「杯鞋」。
许多偏好缠足的「风流之士」在衰亡时，会让陪酒的女性脱下鞋子。
他们把羽觞放入鞋中，而后一饮而尽。

在封建社会，这类审美偏好全然来自男性。
而男性到底为什么喜爱「三寸金莲」，面前的缘故其实不单纯。
《女儿经》中明白指出，缠足不是为了有如许美观，而是为了禁止女主外出。
实质上，缠足是男权社会经过社会审美文明，残害、压迫女性的一种伎俩。

但在女性有力对抗的状况下，承受残害成为了贤良的标记。
面貌家世无奈选择，但小脚能够经过缠足达到。
在严酷的封建社会中，缠足这类自毁形式，反而成为了女性求生的选择。
因而，缠足风尚日趋流行，裹脚布也越缠越紧。

她们与咱们
《20 世纪中国女性史》像是一本前人用血泪铸就的「百科全书」。
但，它不单单聚焦于上述这些如今看来有些难以了解的女性。
它更像是站在时空的长河里，回望、寻觅那些被埋葬的女性历史。

高圆圆在本片出镜
假如，咱们换一个视角，去寻觅「个性」。
便会发现，不同时期的女性恍如穿梭时空，命运交叠。
她们当年的窘境，和当初女性的窘境，本就是相通的。
好比，离婚问题。
离与不离，是截然不同的选择，同时又有相反的内核——保护本身的权利。
秦香莲告状团为何坚定不离婚？
由于，她们为家庭付出了少量休息，社会身份附丽于大家庭。
而丈夫以「感情决裂」为借口，即可以将她们合法丢弃。
之后，她们该何去何从呢？
在过后的待业环境和社会文明气氛下，离婚极可能致使她们堕入更艰巨的处境。

如今，这群女性已隐入历史的尘烟。
当下的女性，在回归家庭以外有了更多的选择，社会对婚姻情况的容纳度也有所晋升。
离婚再也不是一场「覆灭人生」的灾害。
相同，女性自主选择离婚，而且但愿离婚能够变得更为快捷。
而这一样是出于关于本身权利的考量，由于离婚冷静期的存在，弱势一方将面临更为艰巨的处境。
家暴、对方转移财富、歹意争取抚育权 ……
在时期、法制，钢铁般的变动下，那些徘徊的女性，都在尽力收回本人的声响。

再好比，缠足问题。
如今，足下的裹布曾经被撕下，但这类审美驯化真的隐没了吗？
不管是所谓「白幼瘦」，仍是卡戴珊式的丰乳肥臀，这些都与安康相差甚远。
为了失掉审美认可，不奼女性违心以安康为代价，换取 A4 腰、直角肩、漫画腿 ……
这类经过社会文明的压力，疏导女性自我侵害的形式，恍如是另外一种方式的「缠足」。
缠足的女性比任何人都分明，它所带来的的苦楚。
但积重难返的封建礼教「洗脑包」早已深化她们的骨血，非剥皮抽筋不克不及别离。
时下，曾经有愈来愈多的女性意想到，全部社会都洋溢着面貌耻辱。
一些剧乃至打着「甜宠」的旗帜，把面貌耻辱当成「打情骂俏」。

许多女性不肯持续被面貌焦虑所绑缚。
但具有这类沉睡的女性认识，其实不象征着她们可以把全部社会的审美焦虑，断绝在外。
时期在变动，但纪录片中表示的约束女性的牢笼，从未隐没。
当初，女性话题，已成为一点就炸的言论战场。
比起无休止的争持与对峙，这部生僻的老片反而能让人更为清醒。
20 世纪足够波涛壮阔，身处其中的女性更是在激烈的变化中，谱写出了本人的历史。
改造必定伴有着阵痛，但女性后退的车轮不会因此易辙。

全文完。

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