揭秘3000年前奥秘哀牢古国：国王叫“哀牢”，百姓骑大象，诗中藏巨蟒（组图）

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这个国庆假期，“想你的风”吹到了哀牢山：博主“山取画材”单独进哀牢山采集资料的视频在网络走红；“苗疆陈朵朵”公布在哀牢山露营2天1夜阅历的视频诱发办理部门考察；一名游客在哀牢山拍摄写真惹起争议……哀牢山相干话题纷纭登上热搜榜单。因为太多人涌入，本来人烟希少的哀牢山变得人满为患，乃至泛起了堵车，山上酒店房间也是供不该求。

博主进哀牢山采集资料。网络图
在国庆假期作为游览目的地爆火的面前，实际是被称为理想版“云南虫谷”哀牢山奥秘天然环境的吸引力。据下游旧事理解，比哀牢山天然环境更加奥秘的，则是距今三千年的哀牢古国。
诗句中的哀牢山：
毒雾遍布巨蟒出没
在社交网络上，哀牢山被戏称为理想版“云南虫谷”。实际上，哀牢山并不是一座山，而是位于云南中部，逾越云南省楚雄州、玉溪市、普洱市的一片绵延数百千米的哀牢山脉，全长约500千米，是云南省货色两半部气象的分界-限，山上有全国最大的原始中山湿性常绿阔叶林区。
哀牢山走向为东南——西北，北起云南楚雄彝族自治州，南抵红河哈尼族彝族自治州绿春县，海拔在3000米以上山峰有9座，主峰是位于新平彝族傣族自治县水塘镇境内的大磨岩峰，海拔3166米。

自媒体文章截图。微信大众号截图
1981年，云南省人民政府划定哀牢山天然维护区为省级天然维护区，1988年国务院批准升格为国度级天然维护区，维护区地跨云南省三州（市）六县（市）：玉溪市的新平县，楚雄州的双柏县、南华县，普洱市的景东彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县，总面积为6.77万公顷，森林掩盖率达到85.1%。
哀牢山上的高原原始森林，自古以来都是人类的凶险之地。唐代初年骆宾王的《参军中行路难》，生动地道出了边关将士在哀牢山区行军的含辛茹苦：“杳杳丘陵出，苍苍林薄远。途危紫盖峰，路涩青泥坂。去去指哀牢，行行入不毛。绝壁千里险，连山四望高。”

金山原始森林公园一条小路。红星旧事
在诗中，一片无量无尽的丘陵横在眼前，苍莽的山林衔接天边，山路高危，峰顶上紫气回绕，路途险阻。在这里，绝壁千里，连山四望，都是连绵不停的原始山林，这就是哀牢山，中原文明和农耕文化未及的穷山恶水。
在宋末元初诗人方回的诗句“雾毒飞鸢堕，风腥巨蟒过。已还生定远，犹类病维摩”中，哀牢山则是山林毒雾遍布，巨蟒出没，假如染了山中瘴病，就算能救活也要丢半条命。

哀牢山上雾气重重。羊城派
即使如斯，在哀牢山中仍有一条首要的贸易通道——哀牢山茶马古道，这是历史上云南三条大通道之一，始于唐朝，建于元，繁盛于明清，是衔接中原与东北、东南地域的首要商贸通道，也是各民族文明交流的走廊。这条古道长约8千米，有“马踏石穿”“千家寨”“炼铁炉”等遗址。
被傅会的哀牢古国：
隐没的陈旧王国遗址
对于哀牢山名字的由来，云南官方各地说法纷歧，有一种说法是得名于哀牢古国，哀牢山是耸立在其国土以东的界山。哀牢古国历史悠长、边境辽阔、文明兴旺、物产丰硕、民族泛滥，是云南历史上文化古国之一。只管哀牢古国已隐没在历史长河中，但与之相干的传说和文明仍在云南地域流传。
哀牢山在社交媒体上被泛博网友冠以“云南虫谷”的戏称，与此前已经热播的一部惊悚探险小说改编的影视作品无关。

《鬼吹灯之云南虫谷》海报。网络图
“云南虫谷”是作家天下霸唱的著名小说《鬼吹灯》系列中一个故事的产生地。在《鬼吹灯之云南虫谷》里，客人公胡八一等人返回云南，探访传说中的献王墓。小说中，“云南虫谷”位于深山密林，环境极为卑劣，虫蛇遍布，且地形险峻，被以为是现代奥秘王国的遗址之一，藏有珍贵的宝藏和谜团。小说中形容的献王是一个极为弱小的现代王者，与哀牢古国历任国王有着类似的地方。

《鬼吹灯之云南虫谷》视频截图。网络图
只管《云南虫谷》中的献王是虚拟的，但从故事配景和情节设定来看，献王与哀牢古国的国王有得多独特点：
首先，哀牢古国历史上的确存在，但在起初逐步灭亡，而《云南虫谷》中的献王墓一样是一个隐没的陈旧王国遗址，这类隐没的古国成了探究冒险故事的首要配景；其次，地舆环境类似。理想中哀牢山一带原始森林密布，珍稀家养动动物单一，与《云南虫谷》中的形容十分类似，且均位于云南的深山密林之中，都是奥秘、难以进入之处。

《鬼吹灯之云南虫谷》剧照。网络图
只管《云南虫谷》的故事是虚拟的，但它利用了得多云南地域的历史和传说元素，塑造出一个充溢奥秘颜色的陈旧世界。哀牢古国的实在历史也为小说提供了丰硕的文明配景，削减了故事的实在性与奥秘感，这也吸引了泛滥游客返回此前人烟希少的哀牢山景区玩耍。
传说中的哀牢古国：
“九隆神话”降生地
在影视作品以外，哀牢古国有着本人的陈旧传说。
澜沧江以西，在澜沧江与怒江之间下游较为狭隘、上游较为广阔的“扇形”群山怀抱中，有一片低洼积水、布满雪峰与绿荫的广袤土地。这片土地被伟岸的山脉弯曲交织联系成一个个大小各异、适恼人居的平地平坝，这其中，较为开阔平缓的保山坝就是上古时代哀牢国的源头——“九隆神话”的降生地，即哀牢古国诸民族同盟的栖居地和发祥地。

位于保山市隆阳区的易罗池（九隆池）。云南日报
“九隆神话”，最先成书于东汉杨终所撰《哀牢传》，次要经过文献记录和口头传承流传至今。
《哀牢传》的讲述，分别从人物、形制、事情停顿和时空转移方面为后世提供了这样一个种族神谕：
作为族群发源性图腾神话，“九隆神话”反应了沙壹时期和九隆时期的文明事象。沙壹意味着哀牢民族还处于母系氏族社会，网鱼意味其出产形式次要为渔业，触沉木怀孕象征着过后母系氏族社会还处于群婚阶段，子女只知道母亲而不知父亲。

山中的哀牢寺。云南日报
“沉木化为龙”象征着哀牢王善于利用华夏族图腾去博取族民拥戴，并以此神话获得汉代的信任和亲热。九隆被推举为王，意味着男性开始处于社会的主导位置，母系氏族社会向父系氏族社会转化，其政治轨制是王位推举制。九隆兄弟娶十男子为妻象征着过后的婚姻轨制还处于部落之间对比固定的对偶婚和群婚阶段。九隆神话暴-露了哀牢民族的图腾崇拜、婚姻轨制、民族来源、经济出产形式、政治轨制、民族交流、九隆世系等原始文明要素，并经过这些文明外延诠释了官方神话的共同价值。
历史中的哀牢古国：
连续五六百年被动内附汉代
据昆明市晋宁区人民政府官网引见，哀牢国即傣族史籍中记录的“达光王国”，是傣族先民在怒江——澜沧江流域建设的部落同盟国度。达光王国最先与汉代有接触的国王叫“哀牢”，因此，汉史就把达光王国称作“哀牢国”。又因达光地域的黎民善骑大象，糊口环境又与汉代北方的越人类似，被汉代误认为是越人的一支，把达光王国也称作“滇越乘象国”。

哀牢王柳貌（左）与永昌郡守吕凯（右）。云南政协报
据云南考古大众号引见，史料《楚宝·哀牢国考》载：“哀牢，夷者。其先有妇人名沙壹，居于牢山……龙因舔之其母，鸟语谓背为九，谓坐为隆因名子曰：九隆。及后长大诸兄，以九隆能为父，所舐而黠，遂共推认为王后……九隆死世世接踵，乃分置小王。往往邑居，散在溪谷。”
按照这段史料，能够判定哀牢的祖先为“九隆”。有的专家按照哀牢世系所提到的最先首领“九隆”，依据《说文》“三十年为一世”或“二十五年为一世”推算，结论“九隆至迟肇基于公元前五世纪中期周显王之时。”初王九隆死后，开始“分置小王”，到著名的柳貌王时代，曾经“分置”了77个小王。柳貌，公元1世纪中叶在位，哀牢国历史上一名症结人物。东汉永平12年（公元69年），柳貌率世人举国“内附”，被动内附汉王朝，将哀牢国的幅员融入到汉王朝幅员中。

柳貌归汉内附图。保山市博物馆
随后，汉代推行郡县制，在原哀牢国幅员上设立了永昌郡。《华阳国志》载：“永昌郡，古哀牢国。”但好景不长，柳貌归汉后七年，哀牢王类牢即反。范晔《后汉书》载：“建初元年（76）九月，永昌郡哀牢王类牢与守令产生争论。杀守令，攻巂唐城（今云南永平西）……章帝募发越隽、益州、永昌夷、汉兵九千人进讨……率种人与诸郡兵防御类牢于博南，大破之，类牢被杀，传首洛阳。”其剩余权势西迁，哀牢古国也就吞没在历史的长河中了。“这样来看的话，哀牢国在历史上的存续时间在至少五六百年。 ”云南考古大众号称。
哀牢古国历史悠长、边境辽阔、文明兴旺、物产丰硕、民族泛滥，是云南历史上文化古国之一，其壮盛时代，边境辽阔，号称货色3000里，南北4600里，疆土约138万平方千米，规模大半与东汉所设全国第二大郡“永昌郡”辖地根本统一，即东起哀牢山脉，西至缅北敏金山，南达今西双版纳南境，北抵喜马拉雅山南麓。
考古中的哀牢古国：
3000年前青铜器已久负盛名
对于哀牢古国青铜器的记叙，最先见于西晋·常璩著《华阳国志·南中志·永昌郡》，其载：“永昌郡，古哀牢国……宜五谷。出铜、锡。”南朝·范晔著《后汉书·东北夷列传》亦载：“哀牢地出铜、铁、铅、锡、金、银……”这些记录阐明，在现代的哀牢国时代，本地的出产力曾经具备了与国力相顺应的铜铁冶炼技术。在这一时代，龙陵大花岩遗址出土的金属冶炼炉便左证了这些史料的记叙。于是，在3000年前，在哀牢国腹地，保山规模内的青铜器制作其实曾经久负盛名。

腾冲市张家寨出土山字足铜案。云南考古
这一论断在近些年来昌宁县境内的多处实地考古中失掉充沛证实。20十二年，考古任务者在昌宁县田园镇大甸山墓群中考古发现了多种外型奇特、制造精美的青铜器，如靴形铜钺、人面纹铜弯刀、铜盒、铜护腿、铜铃饰等。
这就充沛证实了保山市隆阳区、昌宁县右甸坝及其周边区域恰是现代哀牢国先民们“散居溪谷，往往邑聚”的奴隶制部落同盟中心区域，同时也证明了东汉时代杨终所著之《哀牢传》中“九隆神话”降生于保山坝之后，其族群分别沿澜沧江、怒江流域向上游逐渐延展和繁殖生息的历史事实。

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