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（※本文系美国《国家地理》中文版《华夏地理》过刊精华内容，选自2007年8月刊）
撰文：李文瑛
摄影：刘玉生
荒无人烟的罗布泊，一处神秘墓葬隐藏于大漠深处4000年，于本世纪初发掘的墓葬多达167座，且五层叠压，错综复杂。30多具保存完好的干尸、船形棺木、男根女阴立柱、新近发现的人身木腿形象、蛇形木雕、牛头羊首，草编器具，众多神秘怪诞造型令人匪夷所思——这就是小河墓地。
（滑动下图俯瞰小河墓地南区高清版）
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墓地由木柱分为南北两区，其中南区由上下五层墓葬叠压，发掘墓葬139座。图为南区第四、五层的棺木俯瞰图。
什么人被葬在这里？他们因何拥有这如此诡异的最后居所？小河墓地还有多少惊人大发现？
小河墓地是一座椭圆形的沙山，高出地表7米余，长74、宽35米。沙山表面密密丛丛矗立胡杨木柱百余根，远远望去，犹如沙海中的一片丛林。
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（本图片来源于维基百科）
1939年，小河墓地最初由瑞典人贝格曼发现。然而，此后60年间小河墓地如同人间蒸发，人们再未窥见它的影子。1979年，新疆的考古工作者曾由孔雀河向南试图寻找小河墓地，未能如愿，但却在孔雀河主河道上意外发现了古墓沟墓地。
按图索骥，终于在2000年12月底，这一神秘古迹再次被世人发现。2002年，新疆考古所考古队第一次深入小河墓地；2005年3月，考古队三度进入沙漠腹地，这次是时间最短的一次，却也是最艰辛的一次，在风季的沙漠无人区，队员们以常人难以想象的毅力，熬过了酷热的夏季。
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罗布荒原夏季最高温达50、60度，冬季干冷，作业时间只有秋季的10月到次年的3月。
此时的墓地已被严重破坏，沙山上下一片狼藉，随时随地都会碰到错乱散落的棺板、木柱、被肢解的干尸骨骸以及各种遗物。经调查统计，因自然风蚀及人为破坏的墓葬竟达190多座。
小河墓地独特的遗存景观——木柱的丛林
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考古队为发掘需要，现场安装了排沙专用的传输带。
小河木棺一般是由胡杨木制成的侧板、两挡、盖板拼合形成，形似无底的独木 舟，棺上蒙盖着牛皮。而事实上这种无底的船棺，很大可能是女阴的抽象符号，小河人将亡灵送归母体，表达着对生命之门的膜拜。
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制图：程强
木棺最前端高大的涂红木柱则可能是用来通天的神柱。干旱的沙漠，将数千年之遥的历史定格在这里：在小河墓地一片火红的沙山上，人们安葬逝者，举行祭祖祈育的神圣活动，希冀祖灵佑护，祈盼生命繁衍、万物丰产，这一切构成了小河人精神世界的核心内涵。
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埋在阳面的墓葬尸体普遍保存较好，成为珍贵的干尸标本。M11女性墓主人有着卵圆型的面庞、披肩栗色长发、小巧的鼻梁、丰厚的嘴唇，如同熟睡一般。
在接下来的发掘中，很多独具特征的干尸被揭露出来：上图为美丽的M11的墓女主人，保存完好得如同刚刚睡去。
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大多数死者身上还散置大量麻黄小枝、麦粒、黍粒以及牛羊的耳朵尖，甚至有的儿童身上也会撒有麦粒，与此对应的是当年小河绿洲区域内灌溉农业的发达。
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小河墓葬一般每个木棺内葬殓一人，死者头向大多朝向东方，仰身直卧，头戴毡帽，帽上手上多有装饰。
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小河干尸身上均包裹宽大毛织斗篷，有的斗篷上还织有美丽的红色花纹。
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葬在这里的每个人几乎都佩戴腕饰，一般由多根细毛绳相拼而成，在绳上穿缀几颗小玉珠。
M24的墓主人被怀疑是一个巫师，他有多得令人难以置信的随葬品，他的“通天柱”上嵌小铜片，大小不过1厘米。而其身上无处不在与数字七有关的事项，也令人陷入无尽遐想。
（点击下图放大已看清文字）
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“七”在小河是一个频繁出现的神秘数字。M24这座木棺中的男人就是一个被“七”包围的典型——手腕佩戴七圈珠链；其下半身摆满木器，木片上刻着七道细槽；立木上有七道旋纹；鼻梁上绕着七道红线......对“七”这个数字的崇拜，不仅历史悠久，且在世界各地流传甚广，而小河的发现将“七”这个数字在哲学或宗教意义上的研究时限，向前推进了数千年。
俄罗斯学者告诉我们，在西方，早期的冶铜匠被认为是巫师，炼出的铜是巫师通过法术创造的“神物”。那么，小河人将铜片镶在男根、女阴、“通天柱”这类象征物上，可能也赋予了这些小铜片某种超自然力量吧。
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有意思的是，有的棺中除葬敛真人外，前后还发现了十几具木制的尸体。其中有三具高3米左右的木头人，从其高度和基座看不可能放在木棺里，估计是耸立在墓地某个特殊位置上，用它来护佑原始公共墓地中的诸魂，或用来做公共祭祀时的道具——木人之灵。
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“木人”的出现应与古人的灵魂信仰有关，他们相信人死后肉体虽然死亡，但灵魂却不死，人体只是灵魂的居所。因为某种原因，亲人尸骨不存，便以木尸代替，使死者的灵魂有所归依。
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有人说大鼻子恰好是小河欧罗巴人种面貌的写照，有一定道理；但极力突出高耸的鼻子，不大可能只是对一个造型特征的单纯夸张，或另有涵义。
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而当编号M34的木棺被打开，
才发现此处所葬尸体更为令人惊异。
编号M34干尸
包裹在斗篷里的男性墓主，他的头颅是真人的，斗篷下伸出的两条腿却分明是两根木棍。“是假肢吧？”有的队员猜测。
这具男性干尸有着真人的头和双臂，却只有木头躯干与双腿。墓主有可能是死后先被葬于别处，后迁葬小河墓地。
在发掘现场的体质人类学专家朱泓教授笑道：“如果真是假肢那就不得了，在 4000年前能把人的大动脉切断后、安上假肢又能存活的话，那实在是非常了不起的手术”。
在小河人的心目中，部族的公共墓地是灵魂最终的安居之所，既便客死他乡，亲人们也会将他们的遗体重新安葬在这片圣地上，以木头代替缺失的肢体，无非是希望能够以完整的躯体入土为安。
（滑动下图，纵览小河墓地全部信息点）
《华夏地理》5月刊
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