小S的无性婚姻，还能撑多久？（组图）

百合2003

现在能把床上那点事抖出来说的明星，真的不多了。
而小S，依旧是娱乐圈的尺度担当。
前一段时间，有网友直接问她：你老公还行吗？
她一脸淡定，主动爆料——
和老公三年没有性生活，老夫老妻不谈激情，已经是家人。

图源《熙娣想聊》
没想到嘉宾贾静雯给她一记暴击。
贾静雯笑眯眯地说，结婚七年，和修杰楷还有正常的夫妻生活。

这下小S坐不住了，drama地捂嘴大呼“你们还有？”
惊讶羡慕之余，还不忘自嘲：现在的夫妻生活平淡得像在养老院。

看到她的这番苦笑自曝，她姐实在想不到，当年的辣女小S，竟然能忍受长达三年的无性婚姻。
网友的反应当然也很一致：
不正常，男的肯定在外面偷吃。
婚姻估计是不行了，听起来就很窒息。

图源：新浪微博
是的，劝小S离婚的人又在路上了。
但其实，小S一语道破的，正是现实生活中大多数中年夫妻的现状——
同床共枕的夫妻，跟睡上下铺的兄弟无异。
但回到现实生活，性生活不如人意的夫妻，就一定会离婚吗？
未必。
更何况，跟女性在婚姻中与“性”有关的其他遭遇比起来，“无性”简直是毛毛雨。
提起“性”，婚姻中的女性，多的是说不出的难堪、逃不开的陷阱，和一轮轮的迷思。
01
当下女性主义思潮漫卷，但你我身边，依然少有女性能像小S这般，公开谈性。
性欲、性体验、性观念，于大多数女性而言，依然如房间里的大象一般。
显而易见，但都避而不谈。

图源《17.3 关于性》
不谈，不代表问题不存在。
根据《中国女性性福指数调查报告》，只有32%的女性，对自己的性生活感到满意。
也就是说，有三分之二的女性，长时间处于性不适，甚至性压抑中。
这种不适，落到日常里，就是从身体到精神上的折磨。
最常见的，是对女性的性魅力绑架。
鲜有女性苛责男性说，我没有性欲是因为你不够有魅力。
但大众反过来拿这套绑架女性却早已驾轻就熟。
——你不够性感，没有吸引力，就留不住男人。
还记得当时，佐佐木希的老公和多个女性出轨，很多人的第一反应是“老婆这么美竟然还出轨”。

这句话看似是在为佐佐木希打抱不平。
但换个角度又是另一层含义——“不够美、没有魅力的女人，被老公出轨活该”。
女性，要施展手段，发散性吸引力，要对男性的出轨负责。
荒唐，我们却习以为常。
《昼颜》里的纱和，结婚5年，老公爱仓鼠胜过自己。
想抱孙子的婆婆却说：
“你啊，太没有女性魅力了，不能打扮得再时髦一点吗，你必须激发出男人的力量。”

图源《昼颜》
她怪纱和没有女性魅力，才怀不上孩子。
这种责任转嫁，无形中把女性的身体物化为，只为点燃男性欲望而生的火种一般的存在。
当女性的身体被物化，那一切便可以预见——
她的性欲存在与否、如何存在，便也不由她说了算了，只能由人进行单方面地意淫和打扮。
于是，电视剧中构建的女性形象对“性”的态度，总是让人迷惑的——她们半推半就、欲拒还迎。
“女人就是想要又不敢说，说不要就是要。”
霸道总裁的暴力强吻又总能印证这一点。
毕竟，霸道总裁大多能把誓死不从的女主，吻到听话乖巧，难舍难分。

这样的场景，无疑是充满男性的想象和凝视的。
但事实是，长时间在这样的语境中的女性，也不自觉被这一套洗脑，越发顺从。
于是，便有了很多女性在婚姻中的第二重关于“性”的迷思——
“性”，成了女性在婚姻中的一项必须要履行的义务。
很多时候，她们不想要、不喜欢，却也不敢表达和反驳。
女性的身体，似乎并不属于自己，只能被男人的需求，绑架得动弹不得。
有网友分享过自己的不堪的婚内性体验：
“怀孕和每个月来姨妈的时候，是我最放松的时候，因为不用尽夫妻义务。
不然每天晚上都会有些惶恐，不是因为过程不舒服，而是那种需要演戏般的配合，那种假装让我很悲哀。”

图源：豆瓣
这种“性体验”并不是个例。
根据《新摩尔报告》，有六成以上的女人“假装过性高潮”，其中七成以上确信“男方没看出是假装”。
演技最好的影后，其实不在奥斯卡，在床上。
但一细想，真悲哀啊。
明明是最亲密愉悦的关系，女性却习惯戴上面具伪装，讨好对方。

图源：TED
她们不满足、不舒适，却不能表现出来，只能被动接受。这甚至成了一种女性共识。
为什么？
因为，在过往的认知中，性是男性主导的存在。
而女性，常常是客体，被动又压抑。
早在2010年，《100万国人性生活调查大报告》里就显示：
“仅14％的女人会主动要求性生活。
主动要求性生活的男性，则达到了69.2％。”
在“性关系”中，男性往往既是当事人，又是裁判。
他们提出要求，主导行为，做出评价。
而女性，明明也是当事人，却只能充当客体，扮演服务的角色，被动地随着男性起舞。
02
女性的爱与欲，一直以来都被规训着。
就像《色，戒》里的王佳芝。
当她戴上了易先生用十一根金条换来的六克拉粉色钻石，她想到了那句话：到女人心里的路通过阴道。
她的情爱，在和易先生的几次肉欲纠缠里，自然滋生。

图源：《色，戒》
所以她能不顾一切，让他“快走”，救他一命。
但易先生身为男人，和王佳芝共赴云雨是一回事，爱却是可以放一边的。
你看，女性的爱和欲必须捆绑在一起，男性的爱和欲却可以分开处理。
影片中的故事走向，映照着现实——
这就是典型男权社会对女性规训的结果。
上野千鹤子的最新著作《从零开始的女性主义》中写道：
性爱不是“裸体的交往”，一旦脱掉衣服，双方就不得不直面数千年的男女关系的历史。
这段历史，指向的就是男权社会下，对男女欲望的双标。
它用话语规制男女欲望的高低贵贱。
女性的欲望是肮脏、放荡、下贱的。
男性的欲望却是力量，是本能，是魅力的体现。

它也用文化构建女性的身体和性欲反应。
文学作品中，性欲旺盛的女人，不会有好下场。
她们是心思歹毒、不知廉耻的“淫妇”，活该拖到太阳底下被公开荡妇羞辱。
比如知名“荡妇”代表人物，潘金莲和田小娥。

图源《白鹿原》
而那些守节低欲的女人，则被赐予一座牌坊，以示高洁。
就是这一套，不断压抑女性的性欲望和性权力。
而如今看来，这一套是奏效了的。
那些女性在“性关系”中的不得已，便是文化构建和作用的结果。
很明显的是，这一套千百年来定义都是由男性所定义的。
他们定义什么是女性的高贵和下贱，何为荡妇，何又为烈女。
穿低胸吊带，是伤风败俗，不穿内衣，是刻意勾引。

裙子的长度，决定一个女性是遭人唾弃的“贱人”，还是让人嫌弃的“老古板”。

正如上野千鹤子所说：
性的双重标准把女性分为两个集团，「圣女」与「荡妇」，「妻子、母亲」与「娼妓」，「结婚对象」与「玩弄对象」。
女人的性被分为「为生殖」和「为快乐」，相互对立，但都被异化。
被异化的女性，以男性为中心，将只能走向两种方向——
要么，向内去规范、约束自己，自此成为只为诞育孩子的子宫。
要么，向外去讨好别人，变成满足他者的性器官。
但无论哪种方向，她们的“性”，跟她们无关。
她们个人的感受，永远跟在男性的指挥棒后面。
表彰但冷落“圣女”，羞辱但追逐“荡妇”，从来都是男性满足的两个面向。
所以，也就有了当下流行已久，却迟迟不退烧的纯欲审美。
一个女人，可以外表清纯圣洁，行为性感魅惑。
这是男性视角下完美的欲望对象。

而去迎合这种“审美” ，无疑是在进一步把女性推向“客体”的位置——
即，你的身体，应该服务男性的身体；你的欲望，应该顺从男性的欲望。
总之，女性身体和性欲的自由，难以掌握在自己手中。
好在随着女性主义的发展，女性的性解放一直走在路上。
我们一次次争取穿衣自由、身体自由、性自由，要从污名中解绑，走向更开阔的道路。
但她姐发现，当下女性的性自由，眼看着又走进了新的迷雾。
03
长期以来，“女性”和“欲望”是被性别文化强制分离的。
这样的一种文化惯性作用在女性身上，自由自然无法一蹴而就。
甚至，会迎来一种历史的倒退。
有人认为“性解放给中国人民带来了不小的冲击，要做传统保守自爱的女生”。
她们无法悦纳欲望，不能接受自己是一个有性需求的个体。
于是转而走向了另一个极端——
聚集了36万人，让人满头问号的“女子戒色吧”。

跟魔幻的女德班一样，女子戒色吧劝女人们婚前守贞，婚后节欲。
色字头上一把刀，吧友们每天互相鼓励，戒淫戒欲，带发修行。
性自由？性解放？那只会给女人带来无穷的果报。
变丑变秃、流产堕胎、感染得病、精神萎靡、情绪不稳、目光呆滞、反应迟钝......

总之，女性千万不能信什么“性解放”，那约等于慢性自杀。
“戒色吧”的荒唐之处简直肉眼可见——
妄图把所有的一切归因于女性的欲望本身，并试图以单一又极端的、反女性成长式的戒色行为来解决问题。
从自由转向“保守”，只是一方面。
另一方面，当一些女性终于破除了性羞耻，接纳了欲望，却又掉入了另一套话术陷阱：
女人的性欲是正当的，要寻求性解放。那性欲不强，还够不够解放？
独立女性要性自由，是不是就要跟无数个男人上床？是不是睡的人越多越先锋、越解放？

从前的女性，被迫用压抑证明贞洁。
当下又有女性，用滥交证明自由。
之前火过一段时间的奇女子网红盖依林，走的就是这条路。
盖依林年轻时就够先锋，拍大尺度照片，参加李银河和潘绥铭的女性讲座，更是后者的研究对象。

左一为盖依林
她自曝曾有过429个炮友，堕过6次胎。

她的微博中，也经常提到和各位炮友交往的细节。
仿佛性经验越丰富，就越能和女性过去的旧脚本割席。
没办法，女性的性欲被压抑太久，以至于一说到性自由，就是无节制地“要”，跟男人一样，万花丛中过，片叶不沾身。
但说到底，这不过是旧脚本反面的极端复刻罢了。
用性经验定义性自由，则无形中让女性在“贞洁”的束缚之外，又背上了另一个名为“开放”的枷锁。
似乎没跟xx个男人睡过，就不足以谈新女性、性解放。
但真正的性自由是无节制吗？先锋的性就是无穷尽吗？
不是的。
这不过又是一个，把女性变为凝视的个体而非欲望的主题的陷阱。
李银河说：“与几百人性交也不一定是先锋。”

真正的女性主义里谈论的性自由——
是女性作为一个欲望的主题，而非被凝视的个体。
是让性成为一种自由的选择，而非需要证明的强弱有无。
性自由不是，“我随便和谁睡”。
而是可以掌控自己的身体，有“要”的自由，更有“不要”的权利。
那个不想要性生活，却不得不履行义务的妻子；
那些在床上并不快乐，却还要假装高潮的妻子。
她们的性自由，是拒绝不舒适的性，是把性的解释权掌握在自己手中，做欲望的主体。
而成为“性”的主体，就意味着所有针对女性的捆绑——性羞耻、外貌羞耻、身体羞耻、月经羞耻......都将迎来消失的一天。

图源《17.3 关于性》
欣慰的是，当下女性的性解放，整体是在往前走的。
她姐一次次呼吁姐妹们破除性羞耻，反对荡妇羞辱。
而这走的每一步，解放的是每个女性的身体。
一点点撼动的，是女性习惯了千百年的性压抑。
这就是每一次发声，所积攒的意义。
你我都是微小的个体，但每个你我解放的一小步，就是众多女性一起解绑的信号。

图源《女生要革命》
就像以性写诗的余秀华说：
“我写诗歌，并不是为了追求女性的解放，我是为了追求我个人的解放。
一个人能够解放自己，就等于解救了一批人，因为人们从你身上看到的榜样，是对她的一种鼓励。”
她姐永远鼓励你，悦纳美好而本真的欲望。

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