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前言：我打小学习太极拳至今，从学教师不止一二位，亦师亦友者更是泛滥。见识虽不敢言多，但也不少。在这其中，陈庆国师父教的“武当隐仙成仙犹龙嫡派太极”是最佳的一个。而在“犹龙太极”诸多的桩功练法中有一个“定势八法”（武术桩的练法）十分的好。明天在这里把恩师生前所教练法说给大家。
站桩前的规矩：首先，愤愤不平，排除所有公心邪念（调意）。两脚内扣，形同内八字，相距与肩宽（功法停顿后应缩为一横脚之宽），天然站立。全身放松，两膝轻轻蜿蜒，膝不外脚尖，臀部不超过脚后跟（调身）。以上属于功架的范畴。
留意的事项：只要这些还是远远分歧法式的，必需还要有一个表里相应的正确功法（心法）。内家拳是侧重于外在要素与造型相一致的，只要功法正确能力发生实际的练成效果。所以从一开始就必需得一点一滴地做好“定势八法”，即提顶、吊裆、含胸、拨背、松肩、坠肘、撑膝、坐胯。
详细要求细则如下：
一、提顶：提顶者，虚领顶劲是也。虚领顶劲能够有两种比方：一如头顶上系有一线，升降崎岖由它牵引，其劲要不松不紧；又如头上顶着一物，怕掉上去之意。
头顶要耿直，但不成有强硬之力。下腭轻轻内收，要不低不昂。神贯于顶，凝神睨视（炼神法）。
镇头领气要有轻灵之意。头为六阳之首，周身百骸无不禁头统领，能提全身才谓之提顶。提顶要与吊裆相配合，成为垂直一线能力放弃中正。
二、吊裆：吊裆者，裆要圆，两股黑暗使劲，臀部前送，小腹要有上翻之势（勿过大），即肛门与肛脐之间有相吸之（势）意。但不要使劲、意图过大。
头顶百会要与档下部会阴穴成为一垂直线相对于。有时咱们把提顶和吊裆放在一同讲，为的是以总体驾驭，以达到“尾闾中正顶头悬”。
三、含胸：心以上为胸。练内家拳，胸部不成挺起，要内含下松，两肩要微向前，内扣前合，要有披肩举措之配合（两肘应松沉、提拨、外撑、内扣腕转至手心向外，手指及掌有提插之意之势）。
能含胸能力以心运气，气运（润）周身。（要经过披肩法的练习来完成）
四、拨背：能含胸能力拨背，能拨背能力力从脊发。两肩之中（上部）脊骨处似有鼓起之意（拳家多称“玉树挂宝元”），但不成抬头猫腰、燕拨脖。松活其肩谓其拨背。
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演示者：薛文宇
五、松肩：能松肩，气贯于肘得手。意图和气将两肩松开，个别来说要做三次披肩静止，即气由脚下下行至后背、脊骨、两肩，同时向外向前的环扣举措后，气往上行再沉至脚底。虽（内）动（外）犹静谓之松肩。
六、坠肘：以心运气，气运身，气行两肘，同时做手随腕转，来往莫教空翻的缠丝举措。肘尖外撩、肘窝内扣，并将肘下沉，两腕转动，两手提插谓之坠肘。
七、撑膝：胯往前送，两膝着力，先向外开胯，再吸胯圆裆，放弃住一定的法式再向外、向下绷撑而下，并有向下之跪力（并不是真跪）。将此意此气此力送到脚底，空悬涌泉，十趾抓地，两脚掌外缘虚浮于地，脚心空悬成内八字，两脚间间隔最佳是由一肩宽练到缩为一横脚之宽。
八、坐胯：坐胯必需尾闾中正，不许前俯后仰，左斜右歪，更不许向前突臀。脊骨下部向前托起丹田，小腹轻轻上翻，谓之尾闾中正，谓之弓把。使气下沉不使上浮。打个比喻：自行车的老式坤车，车把高座子矮，两手扶把，身材坐在坐子上，放弃中正天然。这样有助了解领会坐胯。
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陈庆国恩师演示“道教手”
再说说人体四梢：
一，发为血梢。虚灵顶劲，镇头领气，练功发劲，摄生武术，都离不开挑血梢。
二，舌为肉梢。又称为舌稍。舌卷气降，发声平仄，舌之滚动皆通五脏，手之捻动，拳法举措，全离不开舌头的配合。喉中纳气，舌动搅海，金蟾启齿，调动真气，调其肾气，让肾水下行于腹内鼓荡，通其窍妙都离不开挑起肉梢（舌）。注：恩师所言为息法，气法。也叫做“走气口”。
三，牙为骨梢。不是合上牙齿就算了事。后面讲了，口之开合舌是要动的，而牙也是要动的，咬牙鼓目是秘传八法之一。总之挑好，练好骨稍，与摄生和武术都是无益的。
四，指甲为筋梢。内家拳与手上的根本规矩为，虎口圆撑，五指透风。行拳练功多以大指、食指领气发功。五指之中皆有诀法，拳法无诀不灵。
唆使表里关窍，全凭口传心授。指头灵，其自身就是摄生。用于武术则鹰拿，虎抓（虎扑），拳家多谓：能挨一拳，不挨一掌。能挨一掌，不挨一指。太极虽言“拳”法，实际上指、掌占多数，且尤其首要，号称 “十指运转手有诀”。
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犹龙太极的手型之一
按以上的八法、四梢所要求的当真去做，就是一个从无到有的摄生无极桩，同时也是一个中体美满、撑持八方，萌发武术成果，为武术桩打下良好根底的武术无极桩。
其练法症结就在于功架和心法要正确无误，这样能力上气快，于摄生武术成果才明显，为当前的各层功法无疑打下良好的起头。
假如是用于摄生，按以上各项要求做好，气沉丹田，在无意有意之间，总之气越往下沉越好。关于呼吸的气和内气之运转，应放任自流，勿忘勿助。在放弃功法要乞降姿态正确的条件下，整个松上去静上去。
在实际教授傍边，点明功架的遍地关窍明点后，就靠本人调度好本人了。这就是所谓的，徒弟领进门，修行在集体。想练出工夫得先得有人能领进门才行。本人盲修瞎练，一辈子也找不到门。找到了也不知道，就又会失之交臂了。
此桩若用于摄生，松的成分要多一些。作者自己曾用此桩治愈了一些病症。有些练功出偏的人几年未好，只站了一会儿桩就行-了，症结是能调气，顺气。
假如用于武术，则要增强各项要求，要在功架的角度、法式上变换一些详细要求。在放弃中正安舒，能反对八方的平衡间架的根底上， 无论是上下，摆布，表里，先后都要带有内功内力的缠丝劲来。
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陈庆国恩师演练“犹龙太极”
力是固有的，劲是练出来的。这比如铁是硬的，经过百炼，能力成钢。所以古谱有曰：“先极柔软，然后极坚刚”。坚刚是练出来的。办法妥当，工夫练久了天然而然会泛起混元之力。
这类混元之力是怎么生成的呢？只有根据功架将姿态、角度调剂的得法，正确，加上得气快，则会很快就造成天然而然的对抗力来。这类天然对抗，不是单向力的对抗，是从先后，摆布，上下都有此天然之力的对抗。
在此根底上再加深训练，就会发生混元之力。甚么叫混元之力？自己以为，就是犬牙交错，如古树之根盘根错结，又多么多根钢丝各自都拧成弹簧，又将这些弹簧相互交错在一同，而后就发生全方位的弹簧之力。
所以，犹龙太极练到高档次是一动就缠，一发即弹。这所有都是由松、软、 慢，到缠、绕、裹，及捻、拧得层层递进而来的，是一步一步停顿而来的。
真实的内家拳法用心习之是能够通小道的。今人说，无形有象皆是假，有形无象才是真。有形无象尽浩然。要以养吾浩然之气为主旨，工夫能力先从无到有，再从有到无。于是，开始练的无极桩，和起初有了工夫再站无极桩是绝然不同的。前者是以有极返无极，是个艰巨进程，然后者是进程的实现，又归于无极。
“犹龙太极”无极歌曰：“混元一气在吾先，始在阴阳未判前。须向规中寻小道，洞明此理入玄关。”
阐明：犹龙太极的各种桩法，包罗周身法和天罡鼎力法（实际是一种钓蟾气、五雷诀五指蟾之法），都是从无到有，从大动到小动，到不动；从外动到内动，再到不动。
其调息运气的进程，也就是造成胎息的进程。这所有都包涵着摄生与武术。并增强了内气的周身运转，起到了祛病延年的健身作用。
犹龙太极的练法是由静到动，又由动到静，静极必动。张洪逵教师说，张三丰祖师高就高在，于极静之中钻究出来的这个动。
小道渊源始于老子，五传至三丰。师祖为隐仙派，言其深隐莫测如龙，故本门又称犹龙派。培元尘传司新三时，自言是武当紫霄宫的道士，是张三丰的弟子。
此拳原名为“武当隐仙成仙犹龙嫡派正宗太极神功”。张（鸿逵）师还说，内家拳有两派，一为铁蟾派，主刚硬（这里暂不谈门户）；一为金蟾派，即咱们练的这一派太极拳。
咱们这一派次要是着重于练气的，所以犹龙太极有外太极、内太极和真太极之说法。有行钓蟾气的周身法与五步七星法，蟾戏金钱的双按法，又有内天罡、外天罡气，采玄天气法。总之这些功法关于摄生和武术都是起侧重大作用的必修功法。
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陈庆国恩师演练“金蛇吸丹”
以上就是我所学过的道家桩功中的又一种桩法的练法阐明。经过这个桩和陈庆国恩师的演练照片，置信大家会发现这类太极很特别，即身形不正。实际上，这才是初级的内家拳练法。这都是“找角”、“吊角”的工夫。这类“奇形”的练法比那种端正的站桩对筋骨的抻拔强度大，难度大，可成果更好。太难练，所以无奈遍及。代代传人也是倍加爱护保重，不等闲教人，所以也不遍及。
无论是我所学的犹龙太极，仍是我所学的李派太极都极其讲求“缠绕裹，捻拧定”。即周身要“团”起来练，无处不转动着、缠绕着练，正所谓“腰如皮带腿如钻”，走动的时分都是螺旋着像钻头似的拧着走。真实的体现出太极是个混元球而不是立体圆的本质，是极其初级的太极练法。
这类周身缠绕、螺旋、拧裹的练法在犹龙和李派两家太极傍边随处可见，每一个个传人都是这么练的，它的练法就是这么个练法。这也是古传上去，由两家祖师（犹龙太极是司新三，李派太极是李瑞东）又再传上去的练法。
下方是王逸樵师叔爷年老时演练的犹龙太极“四气”拳架其中的一部份。此乃过来的真太极练法。当初的这类太极的练法实际上曾经截然不是过来的那末回事了！ |
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