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展览里重现的世界书店一角，看见沙业亚为书店设计制造的歪斜书架的时分，在感到兴奋的同时，我发现我迟疑了——我发现，原来我本人也快到这群“阳江青年”在上世纪末开始蓬勃创作的年岁，而如今我（们）所面对的，却是如斯不同的时世，如斯不同的对于存在的问题。这类交杂的感触也许正面回应了展览的视角和意图。就像策展团队的成员李筱天和梁健华所言，展览希图提供的是一种“回顾与启示”，经过聚焦1986年至2006年之间，所谓“阳江青年”的艺术家群体的理论，期待在钻研性的展现中，可以与当下的创作语境和年老人发生新的对话。
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《帝国时期》（后更名为“了园”并继续至今）郑国谷，2004-2013，文献图片，影象记载，地契，红木窗户。龚胥耀 图对于“回顾”，展览空间采取了剧院般的演绎形式，重现了
凝碧轩、世界书店等阳江艺术地景中不成或缺的空间节点。现场除了作品阐明之外并没有其余解释文字，而是让庞杂多元的作品散布其中，间接、无保存地交给观众，由此引出关于空间中的人、事、物、以及创作之间的瓜葛讨论。而将其串连起来的线索，隐蔽的是交织的时间，是时期布景的变迁与“青年”逐步走向“中年”时充溢矛盾、冲突的处境，而露出的则是一条贯通不同空间设置的长“街”。
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“叱咤于街中”展览现场，后方灯箱为冯倩钰摄影作品《旅馆》。龚胥耀 图当我走上“街”，“街”的气氛首先是亢奋的。在“
歉收酒吧”砸过啤酒瓶当前，阳江组的“饭后书法”持续汁水飞溅，收回“最初一搏”的大卖场呼喊，而郑国谷在街头展演，搂着一个女孩，假定一场婚姻、一段蜜月、一次越轨行动，蹲在一个疯子的旁边拍照，便声称疯子是“我的教师”。这是一种当初进行时的回顾，复原了某种阳江青年身上可被称为“时期气质”的精力现场：ta们自嘲、戏仿、随机、嚣张，时辰充溢旺盛的豪情和创作生命力。正是这类无由的豪情及其呈现的时态，在时隔二十年当前来看，让人不由反思作品面前的问题认识及其对社会环境的回应形式，以及咱们在进行回顾的时分，应与现场放弃多远（或多近）的批评间隔。
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《叱咤于街中》展览现场，图中作品包罗冯倩钰的摄影作品《性别的恐怖》、何赞的作品《华裔新村一路住宅》（修建模型，文献图片）、沙业亚的作品《办公桌》（玻璃、钢制构造家具）。龚胥耀 图若是在“回顾”中拉开间隔，会看到，新世纪的乐观精力之后，世界却迎来高开低走的二十年，而阳江青年的破坏性无疑更能在当下带来发明力的“启示”。这类“启示”所继续推进的对话是多义的，繁杂的。如黄丹怡、何辉、冯俊华、李宇，几位阳江新青年再度上街，再度游戏，1996年的“一小时”变成了2006年更具不肯定性的《一炷香的时间》。创作者无奈管制路人的游戏速度，也无奈管制风的走向，也许有某种抵制性的消极代替了乐观，但在办法论层面，反思和染指变得更为间接。而44月报自2016年以来探究的协作办法，则进一步应战了艺术创作“独特体”的界限。直面疫情隔离形态的同时，来自大江南北的创作者，接替进行的跨地区活动创作，乃至让“街”在疫情时空下具备了某种超验性，“街”成了真实的“公共”。
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展期：2022年3月十二日-5月15日
地点：广东时期美术馆
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1994年，阳江世界书店的鲁毅经过广州博尔赫斯书店和陈侗取得分割，并于1997年成立出版任务室，出版名为“午夜文丛”的系列丛书。该书是午夜文丛·阿兰·罗伯-格里耶作品全集之一，作者阿兰·罗伯-格里耶是法国“新小说”代表作家和实践家、电影编剧和导演。
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早在上世纪八十年代中期，陈劭雄就已参预广州公开艺术及试验艺术。自上世纪九十年代前期，陈劭雄创作了一系列作品状态，包罗影象、安装、摄影蒙太奇、绘画、扮演、以及个人参预等，而主题也开始愈来愈关注中国社会在寰球化过程中所遭受的各种应战。与此同时，他关于历史表示方式的再创作也进入了其创作畛域。
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该书全方位记载和剖析了广东凤凰村的人口、经济、政治、教育、婚姻和家庭等，是广东最先的人类学纪录之一。作者自创了中心概念“家族主义”（familism），并以为“家族主义”是一种社会轨制，一切的行动、规范、思想、观点都发生或环抱着基于血统聚居集团利益的社会轨制。
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该书是一本论文集，探讨了省（广州）港（香港）澳（澳门）三地城市布局和社会活动等都市变迁方面，以及粤剧、粤语、粤曲、香港电影、体育静止等公众文明的开展，讨论19-20世纪省港澳三地公众文明与都市变迁的个性、流通以及往后衍生的差别。
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“FANGZHI纺志&方织”将作为2022第四届杭州纤维艺术三年展《缓存在/Being Theoria》的特别在地名目，其中杭嘉湖的走访在4-5月启动，以行走（陆路或航船）-驻留-招募-采访等形式展开调查，在空间上制图某种“中央的流通性”——由港口、运河顺流而上，追溯桑蚕作物的产地，勾联起沧海、纱厂、绸庄、蚕种场、共育室、茧站、档桥、市场、码头……等场合记忆中的“纤维姻缘”。
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