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张维迎传授
4月23日，在由司马迁书院、中国青少年开展基金会、幕天公益、风马牛传媒独特发动的第三届「我读书很猛」浏览马拉松公益流动中，咱们进行了一场长达4个多小时的直播。
直播中，四位佳宾就「浏览《史记》的感悟、如何读书、如安在职场中生长」等话题论述了本人的看法。
头几天，咱们分别分享了冯叔、施展传授、俞敏洪教师在直播中的部份答问。明天，把张维迎传授在直播中的部份答问内容分享给大家。
01
崔健、静止和浪漫主义
掌管人：您看直播吗？
张维迎：我不看直播，不外前两天我看过崔健的，从头到尾看，特别享用。
掌管人：您是何时开始喜爱摇滚的？
张维迎：我不克不及说我喜爱摇滚，只是崔健的歌我还蛮喜爱的。那天晚上有一个跟他协作的陕西秦腔的，也挺棒的。
掌管人：您最喜爱崔健教师哪首歌？
张维迎：《赤贫如洗》。
掌管人：您平时静止吗？
张维迎：简直天天凌晨，我都会走八千米摆布，就快走。我没有其余的体育喜好，这类对比笨的方法合适我，曾经坚持11二年了。
掌管人：您是一个浪漫主义者吗？
张维迎：我能够说是一个理想的浪漫主义者。我感觉，人总要有一些现实。大部份人仅仅是由于理想，在顺应环境，感觉本人能干为力去改动，然而社会的提高也得有人去改动理想，这能够算是一种浪漫主义，由于他要做一些他人以为不成能的事。但还有一点十分首要，不克不及太浪漫，太浪漫会给人类带来灾害。人均可以是个浪漫主义者，然而最胜利的人同时一定是好高鹜远的。
02
经济学家眼中的《史记》
掌管人：您对比观赏《史记》里的哪一个人物？
张维迎：我先讲讲《史记》的作者司马迁。我以为他是人类历史上第一个给企业家立传的人，我数了一下，在《货殖列传》里边有三十几个企业家，但用我的概念来说，次要是套利型企业家，找到市场的时机就去赚钱。
我以为司马迁也是人类历史上第一个市场自在主义者，老子也是一个自在主义者，但他某种意义上是顺从市场的，司马迁他是主意市场的。《史记》里得多实践和将近2000年之后亚当·斯密在《国富论》里边表达的思想相似。
例如看不见的手，《史记》里说：「善者因之，其次利道之，其次教-导之，其次划一之，最下者与之争。」就是说固然每集体有他的利益寻求，使利益寻求变得不挫伤社会，并且给社会带来财产，那就顺其天然，最蹩脚是与民争利。其实跟亚当·斯密在《国富论》里的表白十分相似。
假如扩展一点讲的话，我能够说整本《史记》能够了解为一部「企业家」传。里边有几类企业家，一类是方才讲的这一类，传统的商业企业家；还有一类是政治企业家，例如刘邦、项羽；第三类能够叫文明企业家，像孔子、老子、孟子、荀子这些均可以叫文明企业家。
几类企业家对人类的影响不太同样，特别是政治企业家，许可能是在争斗，不发明财产，乃至是覆灭财产，是根据一种匪徒逻辑外行事。商业企业家，也就是套利型企业家，他们根本上是根据市场的逻辑，本人要赚钱，要发明财产，同时知足他人的需求。文明企业家给社会带来甚么样的影响，不太好讲，他们设下了某种游戏规定。例如孔子，主导了中国文明，有好的一面，发明秩序。但也有另外一面，完成了对人的禁锢。
所以问我最钦佩《史记》里的谁，那就是司马迁自己，他在阿谁时分有这样的思想，不零散，有一套实践逻辑在外面。
掌管人：《史记》外面有提到，「人富而仁义附焉」，但也说「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，您感觉「义」和「利」怎么均衡？
张维迎：今人用词跟咱们当初纷歧定彻底同样，包罗「义」和「利」的了解。从我的角度，假如广义地舆解「利」，多是眼前的这些货色，「义」是指更久远的货色。在咱们经济学下去讲，一集体假如很在意本人的将来，就会在意久远利益，不然就是更在意短时间利益，这两种状况下，这集体的行动是纷歧样的。
所以根据我的了解，孔子说：「正人喻于义，小人喻于利」，其实就是从广义下去了解「利」。司马迁讲「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，讲的就是正一般人，为了本人的生存，为了吃穿住行、本人的荣誉去奔走。咱们不要小看这点，好像这句话说的是人只在意这些物资的货色，不是这样的。
我以为一集体的指标不首要，看你用甚么伎俩。刘邦项羽这些帝王将相是靠杀人达到本人的指标，降服领土，救死扶伤。企业家必需做出货色，把一个货色从廉价之处运到贵之处，或者经过预测去赚钱，这些都是在减少社会财产。所以我以为，不要太多关注人们的指标，如果一个社会都是为了「利」的人，给社会带来不了太多难难，可能会有一些不同水平的财富灾害，但在市场经济傍边，他们必需给社会带来益处。
司马迁可能也意识到这一点，假如每集体各尽其责，各得其所，大家就都失掉益处了。所以「冷冷清清」这个词不是褒义词，最少是中性词。有一些货色，咱们没法改动，就好比太阳，而有一些货色能够改动，这些才是应该致力的标的目的。
掌管人：您方才也提到，司马迁提出激励商业，但在他之后又泛起了重农抑商的政策，您怎么看？
张维迎：这有很繁杂的缘故，不光和人的理念无关，也和利益无关。回到司马迁的年代，他是个书生，在当权者眼中，书生的作用无限。汉武帝的设法和司马迁不同，他更在意权力、降服领土，所以穷兵黩武，最初搞得国度快破产了。
其真实司马迁以前，中国商业十分兴旺，就像方才说过的，《史记》里形容了得多企业家，但为何在他之后，反倒缓缓倒退，还泛起抑商的状况，我以为与汉武帝之后国度统制无关。自西汉起，有了专卖轨制，盐铁等各种首要商品都被政府垄断，商业也就愈来愈萎缩了。
重农抑商有两个次要派系，一派就是反商业的，以为农业是本，其余都是末，都不如农业首要，另外一派实际上是支持官方商业，主意由国度集中运营，政府垄断。《盐铁论》里讲了两派之争，但无论儒生一方仍是大夫一方，都主意「重农抑商」。
都说市场是「有形的手」，有形的货色有其软弱性，干涉太多不行。市场也是非对称的。美国经济学家奥尔森说过「本钱收益非对称」的问题，假如少数人都获益，水平差未几，大家都搭便车，就没人站出来好好致力，反过去，假如多数人获取更多益处，他们就汇集中精神去致力。所以个别来说，少数人竞争不外多数人。
历史得多正确的货色坚持不上去，很大水平是由于多数人有才能瓦解少数人，最初编出一套实践来讲服少数人，历朝历代、古今中外都是这样。
再说说摇曳的问题。我在法国的时分听过这样一个故事。一个美国人问一个法国农民：你们法国怎么一会儿「左」一会儿「右」？「左」和「右」在你们这儿区分是甚么？农民说，「右」就是赚钱，发明财产，「左」就是分钱。美国人又问，你们为何一会儿「左」一会儿「右」？农民说，没钱的都要赚钱，那就变「右」一点，有钱的就要分钱，所以就变「左」了。
人类常常会见临摇曳，穷了之后，咱们会反思为何穷，而后想方法说不克不及这样上来了。人积攒起财产之后，开始有点由由然，好像是财产天然就有了，问题次要在分钱下面。历史上这样的例子十分多，所以国度怎么能有一个继续发明财产的机制，就变为十分大的应战。
这个不是说光有体制，这类体制还要激起人的发明力，带来新技术。为何人类从工业反动开始发生了一种发明财产的机制，还会自我强化，不像以前有一点技术提高但很快就隐没。由于通过文艺振兴、宗教变革、迷信反动和启蒙静止，人们的观点变了，才不停有新的货色出来，发明力都迸收回来，推进迷信提高，迷信又反馈给技术，而后新产品、重生产形式不停涌现。
假如人类不解决这个问题，历史上得多反复泛起的问题，当初依然会反复。所以，回顾历史，是为了咱们的将来。
咱们从历史上能学到的，就是尽可能少犯一些过错，但我也不是特别乐观，由于咱们人类坏。都说吃一堑长一智，很难，吃三堑长一智，曾经不错了，吃五堑长一智，人类仍是有但愿的，假如说吃十堑二十堑还不长一智，那就有救了。然而有时分咱们真的能干为力。
03
读好书，不寻求数量
掌管人：您当初做「辛庄课堂」的名目，面向企业家授课，您感觉企业家这群「大龄先生」在求学时有甚么特别的地方？
张维迎：企业家最首要的一个素质是后天的，他们对将来的判别纷歧样，另外一方面他们也需求学新常识，波及企业办理、领导力，乃至是一些新技术。我还想强调一点人文情怀，好比说我和黄怒波学生做辛庄课堂，特别强调企业家需求一种人文情怀。辛庄课堂倡导「黄土地上望星空」，是说好高鹜远的同时，要有对比大的志向，这样才是个好的企业家。
掌管人：您有无方案往年读多少本书？
张维迎：读书不克不及方案读多少本书，首先要读好书，好书就是这本书可以启示你。
我跟个别人还纷歧样，由于我本人做钻研，我读的个别是有原创性思想的书。我不以为一集体必需要读多少本书，然而我不是支持，有时分人家一目十行，我是十目一行，我读书很慢，有些书要看好几遍，越是经典看得越多，并且每次看都有新感悟。
我也不主意用读了多少本书，来证实本人有无学识。我感觉不太好，卖书的人可能会激励你这样做，但我是教书的人，我不激励这样。你就读好书，给人启示的书，有大智慧的书。假如是先生，你要读一些经典原著。当初常识碎片化，大家没耐烦坐上去读书，据说中关村卖书都欠好卖，这是我感觉很悲痛的一点。海淀是大先生会萃之处，然而大先生根本不读书，考试有规范谜底，至多读教科书，不读原著，但人类最伟大的思想，你要经过读原著能力感触到。
所以我就简略一句话，千万不要寻求读多少本书，没意思。读书不是为了告知人家你读过量少本书，是你要自己消融在里边，把他人的思考变为你的设法。
掌管人：有无哪些症结的书塑造了明天的您？
张维迎：固然有，我写过一篇文章，《人生是一连串的偶尔》，其实读书也是。我对比置信自在市场实践，每集体都有本人的设法，有一种自发的秩序，最初的后果是自发造成而不是方案出来的。从我集体来说，大略大学二三年级的时分，读米尔顿·弗雷德曼的《自在选择》，这本书对我影响粗浅，起初读熊彼特的《经济开展实践》，改动了我对企业家的意识。
读书就是这样，当你从这个读到阿谁，你没法布局。有时分你能够读得很杂，但一定要读好书，乏味的书，启示你的书。
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编纂｜毛洪涛 主编｜王滔
编审｜陈润江 参谋｜王淑琪 |
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