差一点隐没的汉字

摄手

原标题：差一点隐没的汉字

曾侯乙编钟（部份），战国。曾侯乙编钟上刻无关于记事、标音、律名瓜葛的错金铭文2828字，加之钟架横梁、编悬配件上的铭文、磬铭文、磬盒铭文，总字数3775字。
在咱们的日常糊口中，最多见也最常使用的，无疑就是汉字了。但是，早在100多年前，汉字却险些遭受被“废止”的恶运。
相熟清末民初历史的人都知道，在阿谁特殊的年代，中华民族处在内忧内乱的改革时代，有识之士开始反思“后进”的基本缘故。他们意想到，想要提高必需进行变革，可是该做甚么、如何去做，却没有人能彻底阐明白。
有学者以为，民族之所以在世界开展过程中处于优势，归根结柢是由于总体思想的后进，而文字又是思想的灵魂，所以要想遍及教育、进步国民总体素质、走向贫弱之路，就必需从文字开始变革。
因而，文明界掀起了两个变革静止，分别是肇始于晚清的“国语静止”和五四新文明时代衰亡的“文言文静止”。前者是让人们间接保持汉字，学习拉丁字母，后者提倡人们再也不使用白话文。

在近代国语静止中，钱玄同一直是一位较为活泼的人物。/电视剧《沉睡年代》
如今看来，“废止汉字”确实有些使人匪夷所思——如果将汉字整个用更加简略便利的拉丁字母代替（将“的”写成“d”，将“子”写成“z”），咱们当初的糊口，又会是甚么模样呢？
所有因果都是有迹可循的，汉字作为世界上最陈旧的文字连续了几千年，并沿用到明天，必定也是“历史的选择”。凭着“后见之明”的论调，不少人仍断然将“废止汉字”看做过后文明变革的保守行动，只管在过后，汉字“保护论”也被简略地看做“固执开通”。
固然，这两种论调都是略显偏执的，但大家的指标却是统一的：找到可以适配民族的言语与文字。
为何要“废止汉字”？

新文明静止中，钱玄同在《中国今后之文字问题》里抛出了“废止汉字”的主意。/电视剧《沉睡年代》
新文明静止中，钱玄同在《中国今后之文字问题》里抛出了“废止汉字”的主意，而这次静止的次要人物，像蔡元培、鲁迅、周作人、胡适、瞿秋白等人，都在言语观上反对“废止汉字”。
上海交通大学人文学院传授张全之剖析，假如无视时期配景，仅从“废止”指标进行推导，这一主意不免会显得老练而鲁莽，但是这面前，却暗藏着比标语自身远为首要的思想文明意义。
事实上，“废止汉字”的理论，其实不始于钱玄同，而是一股自晚清就开始了的文明静止。雅片和平后，东方传教士为了在官方传布《圣经》，因而在厦门、汕头一带，推行一种用罗马文字拼写确当中央言，称为“Romonized Chinese”，这类文字不只简略易学，还能间接拼读方言，乃至流传极广，成为最先取代汉字的“新文字”。

晚清时代，东方传教士在中国传布《圣经》教义，鬼使神差地推进了汉语语音学的开展。/图源网络
在张全之看来，这类拼写形式给了过后的常识份子很大启示。因而在内忧内乱的欺压下，变革汉字、倡导文言之风，才得以在晚清逐步成为了一股不成无视的潮流。
1892年，福建同安人卢戆章出版了《高深莫测初阶》，在书中，他仿照拉丁字母发明了“中国切音新字”。1894年，吴稚晖由于天天吃腻了芽菜，然而看到芽菜长得很像字典上的注音符号，便按《康熙字典》上的读音，创作了一套拼音字母，谐称之为“芽菜字”。

《康熙字典》
戊戌变法失败当前，常识份子出于教化民众、开启民智的目的，因而开始忙于创制旧式拼音文字，更有梁启超、裘廷梁、陈独秀等人不遗余力地倡导文言，将文言作为“教育民众的利器”。这两个静止构成为了晚清言语、文字改革的主潮。
对汉字实施症结性打击的，是晚清的无政府主义者。他们诉求世界大同，主意消弭国度、民族和人我之界。而要完成世界大同，就要先一致文字。这一思潮在19世纪末20世纪初迅速在常识份子两头蔓延，其中以推崇“世界语”最具代表性：“盖万国新语，实求世界战争之先导也。”万国新语是“Esperanto”一词的最后译名，又音译为“爱斯不难读”。
在倡导“废止汉字”的论调中，常识份子们依据达尔文的“进化论”和克鲁泡特金（俄国无政府主义实践家）的“互助论”，以为人类的言语文字也是一个进化的进程，并认定汉字同现代波斯的楔形文字同样，不只繁杂难学，且也不合适古代排版印刷，成为传布古代文化的一大障碍，应该完全根除。

言语学家黎锦熙。/图源网络
这样一来，汉字天然而然地就被归入到了一个进化链中：汉字（象形文字）—东方文字—世界语。
踊跃推进汉字拼音化的言语学家黎锦熙就曾说：“汉字一天不投笔从戎，古文便不时静止复辟，汉字一天站在遍及的位置，文言文便不时要走向不遍及的迷途。”
如今回看，钱玄等同人对汉字杀伐果决的主意显然是武断的，但在过后的社会配景下，这也许是他们迫切启民智的无法之举。旧封建礼教如铜墙铁壁个别禁锢着国人的思想，可能只要保守的做法能力更快地与旧时期辞别搞。
不该无视的“激进”论调
夏衍曾在《懒寻旧梦录》中提到，1932年，面对向他热心传扬“汉字拉丁化”的瞿秋白，他虽心田不赞同，但“没有和他争执”。过后，左联担任人冯雪峰几回催夏衍在《文学月报》上颁发文章，他也因不同意“废止汉字”，“一直没有交卷”。

《懒寻旧梦录》，作者：夏衍。
瑞典汉学家高本汉曾在其《中国语与中国文》一书中，对汉字做出过一些至关理性而出名的评估：“汉字是真实的中国精力发明力的产品……令人能产生无量的想象，不像东洋文字那样质实无趣。”在他眼里，废弃汉字是对胸无点墨的中国文明的自戕。
20世纪三四十年代，张世禄在承继高本汉观念的根底上，做了更加扎实的论证，并颁发了《中国新文字问题》《汉字拉丁化批评》《汉字简化静止》等文章。他明白支持东方近代言语学的“进化论”，以为民族言语并没有高低优劣之别，只是适应民族历史的演变而培养出了各种言语特性。

20世纪三四十年代，张世禄在承继高本汉观念的根底上，做了更加扎实的论证，并颁发了《中国新文字问题》《汉字拉丁化批评》《汉字简化静止》等文章。/图源网络
因而可知，在“废止汉字”的呼声最低落的时分，也不乏有识之士与“汉字反动”营垒持不同的意见。但是，以迷信面目示人的“文字进化论”，老是以不成阻挡的趋向，将“文明激进派”远远地甩在身后。
北京师范大学历史学院传授湛晓白在钻研中国近代史时发现，晚清之后“趋新思潮”占领主导，文明的“保守取向”往往比“文明民族取向”更能吸引目光和感动人心，这就抉择了“废止汉字”在言论上取得劣势位置，而从文明认同视角“保护汉字”的舆论，每每遭受讥嘲。
清末，以章太炎为首的国粹派学者，主意自古迄今汉语与汉字之间不成割裂的共同文明分割。这类分割，恰是被“汉字反动”营垒所无视的。那些对“世界语”的褒贬，也奠定了保护汉字的文明民族主义阐述的基调，此间蕴含着值得古人鉴戒的思想价值。

史学家钱穆曾接踵颁发《中国民族之文字与文学》《现代学术和现代文明》等长文，从民族主义的视角，对汉字做了最为虔诚的辩护。/图源网络
史学家钱穆曾接踵颁发《中国民族之文字与文学》《现代学术和现代文明》等长文，从民族主义的视角，对汉字做了最为虔诚的辩护。他历数汉字优胜于拼音文字之处，指出能“兼具形声之长”是汉字最大的优点。
钱穆还以为，汉字拥有“以旧话而构新名，语字不增，义蕴日富”的特征，表示为能以千余罕用字结构上万之陈腐组合词，不只简明远超乎“谐声文字”，且在翻译东方古代迷信、哲学术语的时分，也毫无“难题扞格”。他因此判定：“此则中国文明绵历之久，镕凝之广，所以其有赖于文字者为独深也。”
抗战时代，文明民族主义思潮低落，在这样的契机下，强化汉字文明认同和大一统功用的舆论，才得以获取“同情”，汉字的文明价值，从新为“保护汉字论”提供了撑持。
中国的言语，
自然与汉字适配
对于“汉字拉丁化”的论调，总的来讲就是两点：一是汉字构造复杂，未便意识和记忆；二是汉字为一字一音，必需与白话文为伍。古代汉语中少量泛起的复音词、组合词，成为了推广拼音文字的充沛前提。

相较于拼音文字来讲，构造繁杂的汉字更为难学难记。/图源网络
但是，张世禄对这一逻辑至关质疑。他曾指出，汉字表音功用差，的确“缺乏认为实际言语的记载”，但“这类通俗的汉字竟然会数千年来沿用而不曾变卦，是不是在民族社会的实情上还有存在的需求？又是不是和遍地方言散布的情景，另有相合适的要素？”。
沿着此思绪，张世禄对汉语作出了从新讨论。在他眼里，汉语的性质和方言林立，抉择了记载和书写汉语的文字，必定也开展出了“形声兼具”而又以表意见长的特性，这是言语与文字互相作用而造成的天然适配瓜葛。因此，不克不及将保护汉字归咎为“固执激进”，“真实是因为中国的言语，自然和这类文字合适的原因”。
那末，历史上适配的汉语与汉字，到了近代之后是不是因汉语性质的改动而难以共存？

1918年，鲁迅颁发了第一篇文言小说《狂人日记》。
张世禄以为，近代“文言文静止”的发展，促使了古代汉语复音词进一步增多（由两个或以上音节构成的词，例如：学习、徘徊、再见）。“这是主观事实，但这并未使汉语从基本上转变成复音词的变形语，所以说国语为单音缀语的说法至今仍是能够成立的。”
据此，赵元任曾写下一篇“同音不同字”的《施氏食狮史》，全文只要一个读音“shi”。假如把它翻译成拉丁文，通篇的“s”，恐怕就没有人看得懂了。这篇96字的“奇文”，惊扰了民国文学界，禁止了汉字被废的命运。

赵元任《施氏食狮史》汉语拼音版。
除此以外，赵元任还写过《季姬击鸡记》《易姨医胰》《熙戏犀》等，一次次证实了汉字的博大。“用同一个读音创作一篇文章，且言语通顺、意思明了，恐怕只要汉字能力做到。”在他眼里，驳回何种方式的民族文字，基本上取决于民族言语的特征，古代汉语的开展并无从基本上改动汉语与方块汉字的适配瓜葛。
中华人民共和国建设之初，中国文字变革协会也在北京成立。为了使汉字便于使用，吴玉章组织领导了简化汉字的任务。1964年《简化字总表》颁发，收字2274个，随后向全国推行。

1978年，上海。火车的标记上同时标有汉字和拼音。 /图·视觉中国
在接上去几十年的探究里，人们发现中国其实不合适用拼音文字，由于汉语中有太多的同音字和同音词（例如：“攻打”和“公鸡”），而这些同音词只能用汉字来区别。
因此，表音的拼音文字也就只能作为汉字的辅佐音标，其实不能取代汉字的书写。就这样，文字演变，终究仍是呈现了工具机能层面的“繁难化”和语义不乱“清晰化”相结合的趋势。
在文明寰球化已成滚滚激流且利害共生确当下，如何建构既面向古代，又顾全充沛主体性的民族文明，还是咱们需求面对的庞大理想问题。在这个意义上，近代中国汉字存废论战所展示的古代性与民族性的冲突，及其明示的历史标的目的，也许能够为明天的咱们提供一些鉴戒和反思。

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