肉体与精力不成别离：惊现物资新观

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王建平：逐日一文：《感知论．第十部》（5）
《物资新观和新用》
物资观点的改动间接致使存在根底的改动，间接致使世界的改动和人的改动。由于所有都建设在物资存在的根底上，物资变了，所有就变了。

物资由主观的物资变为咱们的物资，这指的不是物资的归属问题，这指的是：物资再也不是原本的物资，物资再也不仅仅是物感性质的存在，物资复原到原本的意义上：物资是感知静止的一部份，是被感知的内容，是感知静止的发明后果，也是感知体不成联系的无机组成部份。这意思就是，咱们人类自身就是由物资构成的感知体，物资也就是咱们的存在。在旧物资观中，咱们依赖或利用物资来存在，咱们身材的每一个个部份都由物资构成，但咱们并非物资的存在，咱们与物资之间有一道越不外去的伦理鸿沟。
物资是主观的物感性质的存在，而咱们本身则是生命的精力性的存在，咱们从不把本人看成物资，也不把物资看成咱们本人，即使是身上的血肉，那也是能够别离舍弃的物资，血肉也其实不就是咱们本人。所以，原本的主观物资论中，无奈阐明咱们本人是甚么？精力的咱们和肉体的咱们永久分裂开，谁也不是残缺的咱们本人。咱们也永久不知道本人是甚么？冷酷的主观世界与咱们没无关联，咱们不幸地旅居生存在这个世界上，咱们永久无奈融入主观世界。这是如许蹩脚的处境，咱们竟如斯为难地栖息在这个世界上。
咱们找不到物资与咱们有相反的伦理意义，咱们万万没想到，物资就是咱们本身的存在，没有咱们物资不会存在。感知论以感知静止原理一举贯穿了咱们与物资总体存在的伦理瓜葛，人与物数万年的物理间隔、伦理间隔和心思间隔整个消解，人物一体同在，人不再是依赖或利用物资生存的旅居角色，这类物资新观堪称真实的天翻地覆。咱们对物资的曲解整个打消，物资复原到转义上，首先是物理意义的重构，物资呈现出来的物理特性必需参加咱们的感知要素。感知静止的物理瓜葛需求被发现和计算，即相对于性存在参加感知元素，时空质相对于于感知存在，感知为第一因素或条件因素。

宇宙天体及所有存在的发源于感知，人类完全打消了之前的之前、里面的里面、外面的外面、最大和最小、时间与空间、品质与能量……等等一切的逻辑悖论，唯物思惟转换为感知逻辑和感知思惟，所有的存在整个被解释，所有的矛盾逻辑整个消解。新物资观诱发的迷信反动是前所未有的，迷信从新解释了宇宙及所有存在的来源和目的，迷信与哲学合龙，物理学与哲学贯穿。咱们从物资的物理构造及其特性中，破解了咱们本身的存在神秘，物资的存在唆使着咱们本身的存在规定、法则和静止变动的真实瓜葛，物资的合成、计算、整顿与归结使咱们更实在更粗疏地理解本人，由于这其中咱们处处在场，物资就是咱们存在的反应。
新物资观的伦理意义改动了所有存在的瓜葛，咱们和物资是一体的不成别离的存在，这象征着人的意义和定义彻底改动。咱们人是甚么？咱们是存在乎识的综合性体现，存在就是咱们本人的展开，咱们毫不再是偶尔发生于地球上的生命体，也不是某个造物主的作品，咱们不是藐小地借居在地球上的人类，咱们不是为了生存目的而会萃和互相竞争的生物物种，咱们是感知静止的主体，咱们不是存在的过客，咱们就是存在的自身。从某种意义下去说，咱们发明了物资甚至所有事物的存在，所有存在非但是办事于咱们的存在，而就是咱们本身的存在。
咱们与物资的瓜葛就犹如与手足皮肉骨血的瓜葛，物资的变动就是咱们本身的变动，物资的静止牵动咱们存在的运转。换句话说，物资的存在状态表白着咱们本身的存在状态，物资活泼、有序、均衡、调和的互动运行，这在咱们就体现为存在的愉悦，反之，就是存在的苦楚。体外物资和体内物资拥有彻底相反的存在性质，咱们该有和需求甚么样的存在状态当即分明起来，咱们该怎么意识物资、使用物资当即分明起来，咱们和物资是一种甚么伦理瓜葛当即分明起来。最首要的是，新物资观改动了咱们的心思立场，咱们从与物资的对峙或予取予夺的心思窘境中解放出来，咱们在使用物资就是在使用本人，咱们该怎么使用物资不就一清二楚了吗？

物资怎么意识和怎么使用是新纪元的实践根底，由此生收回来的伦理逻辑将缔造出新的人类社会，缔造出世间从未有过的新光景。（接下）

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