从三方面来看，在影片《情书》中，幻境中的“伪我”后行

tjanli

《情书》中“双生”的构造与镜头贯通了影片一直，不同的镜像瓜葛却诉说了类似的想象惨剧。几对双生花在命运的承转中互相对比对于，描摹着空幻又自怜的主体形象。
在镜像世界中，博子和藤井树（女）都在被空想的镜中我所构建，她们的自我命运正反应着拉康镜像实践的根本逻辑。
一、镜子的功能：身材安排与自我映射

影片中存在着几对共生的双生花构造，他们在镜子的疏导下，获取残缺的身材安排感触，同时认同并沉浸于反射的空想化镜式形象，步入了认同与自我认同的镜像幻境：首先是在破碎的自我理想中追随无缺的美妙回想；其次则是无理想自我的幻象中，追赶“伪自我”的假相。
首先是博子在男朋友忽然离世的状况下，面对着理想的破裂，不停地寻觅男朋友生前留下的痕迹。
此时的博子作为一位初生的“婴儿”，面对破碎的身材认知，只能经过镜子作为内部媒介，将本人空想为一个寻常的残缺个体，自我与镜像的瓜葛由此步入想象域的规模。

在博子去小樽找寻藤井树（女）的时分，被出租车司机认出，博子与上一名乘客长相类似。之后的画面中，二人街边相遇，博子远远地见到了回过头的藤井树（女）。
二人回眸后的形象以镜像方式相遇。此镜头更像是心思学中的“格局塔”视觉原理，将两个各具特性又互相株连的主体同时归入镜头。
此时，第一对镜像双生的线索泛起，博子也在这一瞬间迷失原自我，发生对新“现实自我”的一次认同。

其次，是藤井树与藤井树的故事。在男女藤井树相遇前，两者都犹如出世的婴儿无奈感知本人残缺的形象，而“藤井树”这一符号即是这对双生的根茎，促使他们“照镜子”行动的泛起。
相反符号的泛起成为彼此相识的愿望，他们以“自恋”的形式走近彼此，建构空想中的残缺自我。拉康镜像实践中的“镜子”并不是指的是本质的镜子，而是一种拥有功用性的意味符号。
镜像双生的构造里，这面意味性的镜子即是勾联两朵双生的根芽，其功用在影片中数次泛起，明晰的呈现出镜像瓜葛，充溢着隐喻象征。

中山美穗同时表演着渡边博子和藤井树（女），是一对同貌的双生花所酿成的误会与错位，自身已潜伏地蕴含在镜像构造中，勾勒出显著的镜像式情境。
对少年树和奼女树而言，触发二人的双生镜像式情境的则是“藤井树”这一符号。二人经过这类镜像投射互相吸引，并转变成相识的愿望。
因此，博子、少年树和奼女树都发生出“他便是我，我便是他”的幻觉，混杂实在与虚拟。

《情书》中利用镜头言语以及同名文原本凸显镜像情节的设置，利用不同的拍摄伎俩发明空间上的可视化认同，不停强调镜像双生花的存在，增进故事构造的不乱。
在一次次的循复中，博子与两个藤井树将身材代入一个全新的残缺的个体形象，并将其想象同于本身，不停描写本人的代替者身份，覆盖住原始自我所安身的理想。
二、现实投射：现实之我的想象性认同

镜像阶段讲述了自我的实质、自我认同的发生以及自我构建的进程。想象域中的所有意识都是一种误认。
想象性认同即产生在镜像阶段的第二次误认中，自我即是一种想象性的投射。婴儿将镜中像指以为实在自我，发生新的自我认同感，也就是主体在自我认同时辰画了想象的现实之我，虽无奈改动理想的不残缺性，但却能够为主体与形象间的瓜葛建设一种追随的趋势。
拉康以为，个体不只在镜像与理想间的循复照顾中建构现实自我，还以一种预期的形式建构将来现实自我的状态，终究构成一个现实“伪我”。

《情书》中，博子无奈走出未婚夫离世的苦楚，面对着现实对象的缺席，她经过写信来填补空缺虚无的自我形象。
在写信追思的过程当中结识了藤井树（女），博子与藤井树（女）作为一对像貌相反的双生花，这一最后的镜像构造导致博子在空想中勾勒了“代替者”这一形象，其外在本源是心田投射出的现实自我，此种“现实”由镜像与实在间的差别构成。
影片中的博子是一名沉溺于恋情无奈自拔的薄情角色，而藤井树（女）则是博子的依恋对象所薄情的人物，她失掉了藤井树（男）最真诚的爱，但却不得而知。

至此影片渲染了同貌双生花在感情中的差别性，恰是这类差别，让博子发生了作为“代替品”的落差感，虽然主体不甘于成为代替，但仍确定与憧憬着藤井树（男）对藤井树（女）付出的爱，从而发生了现实自我的追随取向。
在单方写信独特追思藤井树（男）的过程当中，博子与藤井树（女）逐步建构起同一的瓜葛框架，博子将自我代入到回想中，把对藤井树（男）的情素投射到藤井树（女）的身上，恍如在回想中被爱的是本人。

因此，博子经过对藤井树（女）失掉藤井树（男）的爱的认同，也在想象中抵赖了藤井树（男）对本人的爱。她走入了想象的幻象中，维系了沉溺于恋情空想的现实之我，在空幻中覆盖本身的不残缺与缺失。
这类预期投射虽是帮忙建构了本人的现实形象，但实质仍旧是空幻。这类投射的代替式情感永久无奈失掉理想的反馈，经由空幻所建构的自我残缺性本质上仍旧是虚无，“误认”也在想象界一直存在。
三、身份失衡：理想中的自我误认

拉康所述的想象域一直以“误认”为基始，“误认”构成为了其实践的逻辑根底。镜像阶段实践中，婴儿在镜前会发生两种误认，先是误认镜中的形象是别人，之后误认镜中的现实形象是自我。
发生误认的根底即是理想中的实在形象与镜中形象间存在的差别，而出世的婴儿极易混杂镜中呈现的残缺性与本身的破碎性，误认也变为为自我认同过程当中的明显特点。
而当主体沉沦于想象的误认中，理想与想象的瓜葛一旦破碎，赤裸的假相映入视线，主体依赖的镜像无迹可寻，便会感到身份的失衡。

假如将全部恋情看作是一场幻象，恋情中的两人即是祈盼将破碎的身材理想经过镜像空想展示出一个残缺的总体。但是镜像的本质是一场诈骗，这类认同也是一种误认，当其中一方缺席后，就会致使全部幻象的瓦解。
它袒露出了美妙恋情面前的完整假相，而沉溺于恋情的阿谁人便无理想镜像破碎后感到迷惘与焦虑，因此感到身份的失衡。
《情书》中博子将本身形象在想象界依靠不同他者而建构，发生了两个同化的伪自我。最后的现实镜像即是未婚夫藤井树（男），在恋情镜像中，博子对藤井树（男）的爱不外是孤芳自赏，她的爱和付出本质上是对现实自我的祈盼。

她将自我描写在美妙的恋情镜像中，因而这份镜像前沉溺的爱便成为镜中空幻与理想的差别，误认由此发生。
第二次的镜像误认是，跟着镜像的决裂，博子在迷茫中追随空幻自我的痕迹，过程当中发现了与本人相反像貌的双生之花——藤井树（女）。
面对身份的失语，她不停地堕入自我质疑：我是藤井树（女）的代替品，我与她对藤井树（男）来讲，是一样的存在。
始终以来依赖且得以撑持的情感碎片倏然瓦解，由此开始了以像貌相反为根底的镜像误认。

关于藤井树（女）来讲，博子忽然地来信打碎了她本来安静残缺的糊口，她抱着恶作剧的心态写下了回信，由此关上了她封存已久的回想。
在藤井树（女）看来，这段回想不只是青春时代的困顿，也是骤然失父后留下的心思创伤。
如今，深藏的回想重现天日，美妙糊口空想的瓦解让藤井树（女）再次与这段往事对立，幻象与真正的差别终究使其堕入身份失衡的深深误认中。

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