由于「恋爱脑」，她也被拉下神坛了

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比来，「王宝钏挖野菜」的梗火了。
挖18年野菜无人知，一句「恋爱脑」世人嘲。
没想到，另外一个经典也不测躺枪。
祝英台，一样被人说成恋爱脑，患了大病。

昨天，鱼叔带大家回顾了王宝钏与薛平贵。
明天，借徐克一版，和大家说说这对CP——
《梁祝》

《梁山伯与祝英台》，是中国现代官方四大恋情故事之一。
流传近两千年，众所周知。
新瓶装旧酒，想要赢得好评，失实不容易。
少数影视版本，都会环抱「梁祝马」三人。
将一段三角恋，演绎得可甜可虐。

这些版本，往往颜色亮堂。
更有浪漫化的百口欢终局。
梁祝化蝶，无情人终成眷属。

但，徐克这一版《梁祝》，却截然相同。
在各方面都有所推翻。
好比画风上，色调幽暗，宛若鬼片。
全部祝家，一直被阴云笼罩。
祝英台因违逆父命，被锁在屋内，光线如阴曹地府般渗人。

待到出嫁时，早已面如死灰。
闪光的首饰与满脸惨白的脂粉，造成扎眼的反差。

迎亲，更像一场隆重的葬礼。
祝家上下涂脂抹粉，步调僵直，犹如一具具活死人。
微风袭来，群魔乱舞。

人物塑造上，推翻得更为夸大。
在古典版本中，祝英台是知书达理的大家闺秀。
酷爱诗文，渴想求学。
乔装进入书院，乃是本人被动想方法压服了父母。

1963年李翰祥版《梁山伯与祝英台》
徐克版中，祝英台的形象来了个大反差。
杨采尼饰演的祝英台，没有一点心理读书写字。
天天游手好闲，上房揭瓦。
甚么娴静淑雅，甚么知书达礼，通通不要。

不习女红，更欠亨琴棋字画。
祝父命其背诗，她结结巴巴，无所不通。
令其弹琴，胡乱一拨，扯断琴弦。

走起路来，更是与端庄典雅绝不相关。
没有一点大家闺秀的样儿。

为了管束女儿，祝母奇招尽出。
在双脚间绑上绳子，管制英台的步幅。
但依然不克不及调教女儿的玩皮性子。

关于祝英台人物形象的推翻，网上有两种看法。
一种是褒义。
原版的反封建认识，从一开始就有彰显。
今人总说，男子无才即是德，所以能去书院读书、考取功名的只能是女子。
而祝英台却求学心切，渴想成为班昭、蔡文姬那样的才女。
掉臂世俗成见，用智慧压服父母，女扮男装，进入书院。
认真是一出场，就自带大女主光环。

而徐克新版，却打消了原版祝英台求学的集体念头。
后来的祝英台只是玩皮率性，尚不拥有沉睡的女性独立认识。
这样一来，原版的女性励志意义也就弱了一半。

但也有另外一种看法。
徐克所做的调剂，是更顺应古代化的一种改编。
1990年代的香港，早已不是女性无奈上学读书的年代。
但包揽婚姻的大家长思想，却仍然昌盛。
尤为是像祝家这样一个贫贱之家，男子求学曾经不可问题，并且比普通家庭还能掌握更多的教学资源。

徐克这版电影，成心弱化了祝英台早期的求学认识和女性认识。
恰是为了强化出另外一个主题——对抗父权，对抗包揽婚姻，追赶女性自在。
好比，祝母送英台去念书，作为资源咖，所有都好办。
但，问题在于，她不是为了让女儿真正地学习常识，晋升自我。
而是为了点缀门面，打造一个符合礼教的温顺媳妇。
更是为了经过嫁女，而获取家庭位置的攀升。

时值东晋，五胡乱华之后，汉人王朝逃至长江以南。
一并逃来的，还有一众文人士大夫。
但是，他们无心复兴社稷，而是整天沉浸炼丹，以至皮肤溃烂。
祝父高居三品官，与过后的其余士大夫同样，跟风化妆抹粉。
抹得越鲜亮，越彰显位置的高贵。

里子烂了，全靠体面死撑。
抹粉不外是为了遮丑。
而官场，不外成为了追赶虚荣的是非之场。

为了稳固本人的位置，祝父想到了联姻。
在士族亲系内外，找到官高势大的马家。
此次嫁女，就是要收买权贵。

所以，父母送女儿读书，不求有多大成绩，有模有样别足矣。
等英台从书院归来，祝父评估：
「女人家会这些也就够了」

这，也恰是徐克想要借古讽今的目的存在。
借《梁祝》批评攀龙附凤、虚假败北的社会风尚。

因此，徐克版《梁祝》的女性认识并不是没有。
只是着重点不同。
真正开始让祝英台走上沉睡之路的，也恰是从进入书院开始。
首先，她在这里近间隔看到了阶层鸿沟。
世风日下，连一心只读圣贤书的书院，也拦不住特权横行。
梁山伯，一介豪门后辈，出身衰败士族。
来书院读书，还得一边帮打杂役。

上课座位，排在最末。

衣服被扯烂了，还要遭人寒酸。

为人师表者，也一视同仁。
祝英台退学落座时，教师便问她连环提问，盘查内幕。
「是坐牛车仍是马车前来？」
「又有几匹马，几个佣人随从？」
「膳食是下等菜谱仍是荤素各半？」

一番讯问上去，教师的腰越弯越低。
祝英台也被请到了教室前排。

与末位的梁山伯相隔，是整整一间书堂的间隔。
这也显示出了两家的阶层鸿沟之大。
即便他往后中举，当上了县令，也难以逾越。
祝父一声令下，家丁便将他打个半死。
「芝麻绿豆大的官，跟士族一点瓜葛都没有。」

而另外一个角色，横刀夺爱的马文才，在这部电影里被「匿名」了。
又或者，他以符号的方式，藏在电影的各个细节。
他是马家气势浩瀚的提亲队伍，是一担又一担的锦衣玉帛。
令梁山伯的区区一筐酥饼，相形见绌。

其次，祝英台也在书院里开启了本人的情欲解放。
初识梁山伯，她仍不改本人玩皮的性子。
二人以兄弟相待，于文库中打闹。

逐日上课前，梁山伯都要授命敲钟。
英台便停驻等候，争做鬼脸。

但，受困于性别与身份，二人都心胸芥蒂。
直到某次傍晚，梁山伯的琴被摔断。
祝英台为他顶罪，后果被罚举琴至日暮。
不忍英台单独受苦，梁山伯便在林间弹琴作陪。
他第一次动情吹奏，也终于明了「发自心肝脾肺肾」的含意。

梁山伯始终弹到夜晚，不知倦怠。
镜头慢慢拉近，展示了祝英台神气的转变。
心中的情素，令她开始正视本人的愿望。

朝夕相伴，散于祝父忽然授意将英台召回。
这段「十八相送」，徐克拍得很古代。
不同于古典版本中，祝英台的「以妹相许」。
梁山伯早已通晓英台的女儿身。
在大雨中，二人的愿望亦是赤裸的。
纵情相拥，许下誓词。

而这最初一层，则是注定了祝英台要完成本人独立人格的沉睡。
英台在从书院回来之后，曾经与以前一如既往。
过往，每当祝父问责，她都支枝梧吾。
「没点主见，本人是甚么你都不知道。」

而此次再问起，她曾经有了明白的谜底。
她能够是祝家的女儿，也能够是梁山伯的妻子。
更首要的是，她要成为她本人——
一个有愿望、无情感的主体，而非被物化、工具化的他者。

因此，她决然回绝出嫁。
解开绑在脚上的绳子，像除去了绑缚十余载的桎梏。

祝母的脸上，惊骇与错愕相交错。
若是英台嫁去了马家，注定重蹈本人的复辙。
但她也知道，这一场奋斗，注定教女儿头破血流。

梁祝的故事，终逃不外惨剧开场。
山伯抑郁而终。
英台被施以浓妆艳抹，抬上花轿，送往马家。
镜子前，她的眼角泣出血泪。

梁祝的传说，传诵千年。
恰是由于其表白了封建社会下，人们关于自在恋爱的憧憬。
这是一出的惨剧，更是一个时期的可怜。
但，更可怜的，是千百年后的误读。
近年，梁山伯渐渐被打成为了凤凰男。
反倒是马文才，因门当户对，反被捧成为了原配。

祝英台，也出乎意料地「走下神坛」。
不少人笑她痴傻，一时激动不为本人的前程斟酌。
「恋爱脑」的帽子，也随之而来。
子细想来，只觉这些话耳熟。
电影中，祝父重复说过。
「身材发肤受之父母，儿女婚嫁由父母作主。」

祝母，也这样以为。
其实，她年老时也曾女扮男装求学，并遇见了意中人。
这段感情，因门不妥户不合错误，走向了止境。
祝母嫁到了上虞祝家；意中人则还俗做了僧人。
「朱门对朱门，竹门对竹门」

祝母深知，陷于命运的约束，身不禁己。
因此，她来到梁山伯家，逼其写下绝情信。
宛如现今自认为清醒的理中客，字字讥嘲梁祝的恋爱脑。
「要怨就怨你们太多设法，年少无知到了认为你们不喜爱，就能改动四周的人。认为靠你们两个，就能改动这个时期。」

僧人曾来到祝家，替梁祝求情。
这对恋人，就如池中之鱼，该当早日放生。
祝母则答道。
「里面的环境卑劣，他们顺应不了。」

但，僧人的一席话却点明了《梁祝》的宗旨。
顺应不了，是由于鱼儿本归属于河流大海。
「世上本不该该有池塘」

纵观中外，「祝英台们」又何其多？
《牡丹亭》里，杜丽娘依恋柳书生，相思成疾而终。
《泰坦尼克号》中的Rose，掉臂阶层差别，背弃下流社会的未婚夫，与穷小子Jack私奔。

她们的恋情，也许都是过甚的，疯狂的，不睬智的。
却意味了女性一步步从父权社会、礼教社会里挣破桎梏，追赶自我的进程。
恰是这类过甚，才实真实在诠释了生命的气力。
在她们追赶恋情的过程当中，播种的不仅是一时的愿望知足。
而是对爱的确定，也是对愿望的确定，更是对自我的确定。

对「恋爱脑」的批判，本是好心。
其支持的是极真个付出型人格，支持的是恋情中的自我否认。
但，它支持的绝非恋情自身。

梁祝的恋情，的确门不妥户不合错误。
理想中的人们，也许也不会像他们同样走出如斯决绝的一步。
更不会如传说个别，山伯坟墓裂陷，英台跃入同葬，双双化蝶而出。
但，恰是这么不理想的恋情传说，表白了人们关于突破理想桎梏的憧憬。

给梁祝扣上「恋爱脑」的帽子，无异于欺压其回到封建礼教的规训与约束中。
这又未尝不是一种新的封建思想？
以古代的目光来对待官方传说，并非要疏忽其特按时代配景，更不是将现有的价值观生搬硬套。
而是该当取其精髓，书写前人所不敢写的注脚。

《梁祝》片尾，英台仍是来到了梁山伯坟前。
大雨倾盆，冲洗她的面颊。
洗去了一切脂粉，也洗净了一切虚假的定义。

徐克并无将这一场景浪漫化，而是为其平增了浓厚的悲壮颜色。
彩冠掉落，风沙四起，地动山摇。
祝英台恬然地投身坟冢，与爱人殉情。
她既是新娘，也是侠客。
她要做的，是以「情」违禁。

全文完。

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