吴谨言紫衣古风大片惊艳出圈！《诗经》丽人的千姿百态

yaroslav

比来，吴谨言那组紫衣古风大片，着实惊艳了氧叔一把。想起往年不少小花、网红都拍摄过这类带有诗经格调的古风写真，十分惊艳和出圈：

颇有“蒹葭采采，白露末已。所谓伊人，在水之涘”的风范
“诗三百，一言以蔽之，思天真”，《诗经》的能量传颂至今，咱们普通女孩也能于此吸取变美思绪，明天咱们就来聊聊《诗经》里走出来的各类丽人的特无意象和美学外延，这些带有诗经格调的美图是如何收割咱们的心的。

01

诗经遗风？这些图为何这么美？
氧叔被这些古风写真惊艳的同时，很想带大家来讨论一下，这些颇有质感很戳人的网红出图和妆造是如何融会诗经格调的，带来了甚么样的美感。

首先，带诗经格调的写真，配景往往并不是古风写真惯常的深深庭院、琼楼玉宇，而是花间湖边、草田野外，客人公或拈花、或拾叶，举措外型与环境互动性高，有一种野性的、人与天然融会的美感。
很贴合诗经中“风雨如晦，鸡鸣不已；皎皎白驹，在彼空谷”的拙朴无邪。所处未几，所求未几，过后相对于原始的前提下人们都怀着一种纯正的热心满怀期待的渴想着简略的未来，有一种洪荒之代混沌的美。

图源：至春和
其次，在这些诗经格调的写真里女性都是典型的白开水妆容，妆容清透但都在颧骨处打上显著的腮红，无情豆初开的奼女的懵懂与暖昧的吸引。像极“既见正人，云胡不喜；纵我不往，子宁不来”的间接热闹，少年人的真心永久纯正永久坦城。

博主：快小子子
在这些带有诗经格调的写真里，清冷丽人提灯，温婉丽人持伞，俏皮丽人嗅花，人与物互相印衬，标致的是物，更标致的是被烘托的更为生动艳丽、活色生香的人。这类设计之所以能激发国人心思上的激荡很大水平上要去诗经中追根溯源。
“彤管有炜，说怿女美。匪女之为美，丽人之贻”的涵蓄推拉，奥妙动人的拉扯，比兴手法。诗经是托物言志、以物喻情的发源，很喜爱用特定的小物件寄托人的情感，所以此类写真中的这类玲珑思能能震动咱们的心弦。

图源：举身赴清池，俏皮的究竟是风筝仍是玩着风筝的小姐姐呢
“山有扶苏隰有荷华”，中式审美yyds，愈来愈多这类带有诗经格调的写真的出圈，更证实了今人审美之初级，古代二创之机灵。

02

《诗经》丽人的千姿百态
一样是古风写真，诗经格调为何能脱颖而出、往年大热呢？
莫非是《诗经》自身对丽人的塑造、诠释有甚么共同的地方吗？没错，明天就让咱们来看看《诗经》丽人的千姿百态、万种风情及她们与其余现代文艺作品塑造的丽人形象之不同。

1，悲情华丽的王室才女
“硕人其颀，衣锦褧衣，巧笑倩兮，美目盼兮”的庄姜。不只出身高贵、外貌美艳，更是中国历史上记录最先的女诗人，已经饱含悲忿的写下过深宫男子的苦痛，也勾勒了“狂荡暴疾”的卫国诸侯的实在面目。
惋惜红颜苦命嫁给了薄幸昏君，终其终身都在随时期的大浪身不禁己的飘流，孤傲得像一叶浮荡于水中的空船。

“美目盼兮，巧笑倩兮” 的刻画，化静为动、化美为媚，体现了对丽人静态之美的注重。丽人德才兼备却天诛地灭真实让人欷歔，庄姜堪称“规范美女”。
无论是《洛神赋》的甄洛，仍是《长恨歌》的杨玉环，千古丽人也都逃不脱她的影子，今人确实是以庄姜为模子，确立了三千年来的审美规范。
然而相较于后世这些彻彻底底身不禁己的惨剧花瓶，庄姜很大水平上体现了她客观意志上的自主性。她是孤独的、自我的、弱小的，她代表现实，她的殒落犹如现实残烈凄美的凋零。

其实有点相似林mm
矮小饱满的艳服丽人，却有着寡淡清冷的淡颜系脸孔。
脸部特点应该是“去性化”的，有着世家男子的自豪和常识份子的超脱，不屑取媚于人。静态丽人，肌肉纹理很听话，有着亮堂坚决的眼神和璀璨的愁容，天然的上挑眼线。（历史上有个揣测是庄姜有异性偏向，所以个别会对比姬气）

2，果断萧洒的官方少妇
“淇则有岸，隰则有泮。反是不思，亦已焉哉！”的氓妻。已经是质朴俏皮的官方奼女，与两小无猜有过两情相悦、言笑晏晏的和顺岁月，婚后却沦为被渣男厌弃的“黄脸婆”，回首往事她痛定思痛，控告字字泣血，果决离婚：

古代人经常用《氓》警示恋爱脑，而氓妻从诗经时期就是风骨的意味。爱的时分就热闹的爱，恨的时分就果决离开，不纠结不忧郁，永久怯懦永久自在，不止是女性在婚恋观点上的表率，更是在人生路途上的灯塔。
后众人写官方少妇的诗更像典型的怨妇诗，形象上这些锦衣玉食的贵人想象中的民妇糊口往往也少了那股野气，女性形象个别是哀怨的、怀念征夫的女人。
而诗经中的官方少妇形象偏向于烈艳磊落，有话谈话，面对仁政会间接控告，最典型的是《氓》中跟丈夫离婚的氓妻，她们的存在是了男子的骨气与独立性等优秀的质量的外化体现。

图源：整整吃了一终日
这些姑娘们应该是色彩热闹而质地析实，善用叠穿。毛发旺盛气血感强，头绪豪气。

图源：明珠sara
3，隔水相望的梦中情人
“蒹葭苍苍，白露为霜，邂逅相遇，适我愿兮”的彼方丽人。青春的、沉默的、触不成及的，“丽人如花隔云端”，她是诗经中一场纯情的春梦。

她们意味着对现实的求索，跟后众人诗中“书中自有颜如玉”式的为人减色添彩的花瓶比拟，她更初级也更平面。她自身即代表现实，她的殒落犹如现实残烈凄美的凋零。

《铜雀台》
犹如吴谨言这组写真同样，色彩素雅的纯色衣饰，额前碎发带着奼女的纯情易碎，无攻打性的入鬓垂眉，烟粉口红，脸色像在等候谁又谁也没等：

李建群教师
诗经中的丽人，千姿百态、万中风情，独特点是都像征了现实。人对现实求索的姿势，人眼中现实种种模样，可得又不成得的，被升华了的标致

03

咱们能从诗经丽人身上学到甚么
诗经的篇章自古宣扬，诗经里的丽人弯曲至今，那末时至今日，咱们又能从诗经中学到甚么呢？

瑶瑶吃鱼
首先诗经丽人的美是现实的意味，寄托着人类对现实自身的美妙求索，更初级和诱发人的震动、共情。
从《美国往事》中，多年前在粮仓里翩翩起舞，激发配角斗争梦想的黛博拉：

到《浪客剑心：追思》中清冷慈善，为了让丈夫活上去维护更多的人，出于爱与悲悯倒在大雪之中的雪代巴：

带有诗经意象的丽人，纷歧定非得是时装美女，只有能将这份坚韧也好，慈善也罢的精力传承上来，身上承当着国人对兽性的现实和美妙想象，就足够动人了。
诗经丽人感动人之处还在于她们那份极致的怯懦与自我：
打个比喻，所谓的传统女人，臣服在父权夫权之下：

《诗经》中的这些男子，却叹的出“反是不思，亦以焉哉！”

她们能穿透历史的尘埃，时至今日仍能感动咱们，很大水平上就在那份不被驯化的自我。
其实，做人，无论是精力仍是肉体上都不用太“粗劣”，放弃相对于的不假矫饰的“糙”会更鲜活生动。生而为人颇有放弃适量野气之须要。

就像矮小茁壮萎靡不振的昭和奼女其实好比今粗劣到头发丝的平成白瘦幼更有魅力同样
诗经和带有诗经格调的写真之所以动人，还由于使用了女性视角而非男性视角。
《诗经》中写女人的诗是女人本人写的诗，诗经格调的写真是妹摄拍的妹子。她们在最大水平上呈现男子的性绪感情、日常糊口的美感同时又规避了男凝感，就很舒服。

就像男摄偏向于抓构图、找总体，把你的身体呈现出来供人玩赏，女摄却喜爱拍脸，拍你的心情，那一刻表露的情感。

模特：紫微星
化静为动、化浓为淡，可得又不成得的朦胧美感是国人心中永久骚动的神经，国风审美的精华之一，拿捏好了对国人就是精准狙击：

爱是想触摸却又缩回的手
时至今日，这些诗经丽人愈来愈出圈，也证实了诗经美学的历久弥新：

但愿往后也能以这样趣味的姿势把这同样标致放弃专承上来：

总而言之，诗经丽人把动与静、物资与精力、理性与感性结合起来，是中国文明中千百年来“现实”的化身，所以传承至今。咱们成长于斯，受这样的文明的滋润，愈来愈弱小、成熟和标致。

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