用一辈子，陪伴一座村子横蛮成长

茶母

在这个后疫情的时期，身心安康曾经成为人们的价值体系中最首要的一环，但信息爆炸的社会也让真实的“安康知识”变得错综复杂。究竟哪些是真正无效的安康倡议，哪些又是为了博眼球的噱头？

随着ELLE全新安康专栏“安康新知”，咱们一同去探寻那些大安康畛域的“践行者”，从她们的故事中，从新扫视安康的定义，获取对于安康的“新常识”。
三生谷位于浙江建德，间隔建德高铁站还有大约一小时车程。这里是一个被称为胥岭村的“空心村”，相传伍子胥已经在此地隐居，逐年来本地的年老人陆续搬离胥岭村，只留下几十户年迈的白叟还守着本人的祖屋。这个村落就像一切其余的村落同样，在城市化的过程中被时期有情地抛下；但这个村落却又有别于其余的空心村，三生谷的存在，让它逐步开始具有了纷歧样的容貌。

王雨跟学生海潮两集体在7年前开始创建三生谷生态村，“三生的含意是糊口、生态、还有生命。糊口是人与人之间的调和瓜葛，生态是人与天然的调和瓜葛。生命就是人与本人的调和瓜葛。”这外面包孕着全部生态村的中心，也是他们寻求与探究的现实模式。
有些人感觉他们俩是由于厌倦了城市的内卷和焦虑，有些人感觉他们是对村居糊口有某种情怀，但这些都不是他们创建三生谷真实的缘故，而缘故说出来，简略地使人不敢置信，“咱们只是感觉应该有此外一种糊口的可能性。”
当大少数人曾经被普世的价值观彻彻底底地规训的时分，那些怯懦地提出质疑的人，反而成为了社会的异类。
“三生的含意是糊口、生态、还有生命。糊口是人与人之间的一个瓜葛，生态是人与天然的一个调和瓜葛。生命就是人与本人的一个瓜葛。”

初见王雨，她留着一头及腰的黑色长发，不施粉黛，穿戴蓝染的汉服工装轻松自若地穿越在村落高下不屈的石阶上，路上碰到村民，老是浅笑着讯问两句对方的近况，似乎对每集体都了如指掌，哪怕是要求他人干活，也是用着和顺的口吻，让人无奈回绝。
关于这类过着“避世”糊口的丽人，似乎会有一些刻板印象冒出来，感觉她大略不吃烟火食，但实际上王雨的“世俗”糊口其实不比其余人更薄弱，她生了五个孩子，最大的儿子曾经19岁，而最小的6岁，一切普通人会遇到的问题，她都已经遇到过，乃至更多。除此以外，她精于茶道，长于花道，写得一手好字，茹素十几年，近期由于必需统筹在城里读书的孩子而常常杭州建德两地奔走。

假如认为三生谷是另外一个提供“隐居”糊口形式的村落，在看到发动人王雨的糊口形态时会发现，这个村庄纷歧样。
三生谷生态村的构成部份，生态村是一个大的总体存在，外面有书院，农场，茶工坊，动物染坊，木工坊，民宿，素食食堂等等，会不按期开设各类课程，及任务坊（好比，正念及正念亲子课程，教练课程，生态村构建EDE，朴门永续，食育教育，太极，木工制造等等），还有二十四节气等流动，以知足本人，与城市家庭的需求。

三生谷的书院到往年曾经招了第四届的学员，前几届的先生，有留在村庄里组建家庭持续糊口的，也有回到家乡，用在书院所学，以永续糊口形式革新农村的。
三生谷农场的产品则彻底采取天然农耕的形式，不必农药化肥除草剂，除了自力更生以外，也会分享给在城市中的敌人。胥岭村还留着一些老村民，原先习气用农药化肥，在这些新村民的影响下，也逐渐恢复天然农耕形式，敌对看待土地。为让老村民有食物安康平安认识，三生谷的团队比市场价钱更低价向村民收购没有农药化肥除草剂的农作物，山核桃，山茶油，茶叶等等，带动老村民在这一过程当中有收益，再用销售的利润部份返还给老村民，完成偏心贸易。
全部大的村庄还会有一些新村民，七年间陆续搬来，目前曾经有六七十个。有一些村民，跟三生谷的分割对比严密一些，会参预谷里流动及课程，还有一些村民，只是由于这里有这样的一群人，感觉糊口会更丰硕多彩一些，就搬来寓居，偶然也会有一些互动。还有一些则是三生谷的成员，包罗在书院学习的先生，素日里大家一同任务、学习，一同糊口。人群的多样性，像一个森林，她需求有各种植被，高的低的，大的小的，各自有位，来完美这个生态零碎。

生态村与普通的村落最大的不同，在于社群的建设。外表上看大家似乎都回归到了一种“逆城市化”的路途中，融入到天然里，逃离了城市中的压力，过上一种低物欲的隐居糊口。但在生态村中，还有一条看不见的隐蔽丝线，串连着一切人。
王雨说，“咱们在试图重建人与人之间的瓜葛”。

人其实需求有一种利他的心。由于这个利他的心不会让你关在一个很狭小的自我的空间外面。只要你心怀关上了，做甚么事件都会很欢快。
“当你去帮忙他人的时分，你会感到一种任何货色都买不来的高兴，这个其实关于人的全部身心安康也是十分有帮忙的，在生态村外面，这一点是尤为首要的，就是咱们跟得多的商业村落很大的不同。”
利他，不只包罗人与人的瓜葛，也包罗人与天然的瓜葛。这里不以“竞争”为次要模式，这来自于中国传统文明中的智慧，试图应战自东方大航海时期始终连续上去的以掠取和竞争为价值观的世界秩序，探究创建一种基于中国智慧的“双赢”。不是一种非此即彼的二元对峙，而是一种相互携手生长的阴阳均衡。

村子中一些公共区域的安插深得垞寂美学之精华，这都要归功于王雨
所之外人看来这里似乎像是一种后进的文化，后进的出产形式，俭朴的糊口品质，而实际上这里却具有比城市糊口更深化的社会瓜葛，包罗人与人之间，人与天然之间，乃至人与自我之间。
“生态村，咱们但愿它可以利益到更多人。由于独乐乐其实十分的简略，你能够本人去租一个房子，在某一个山头，种种花，养养狗，种种田。独乐乐很容易，然而众乐乐并无那末容易。一群人在一同，怎样能够调和地糊口？其实十分考验对各种瓜葛的处置。所以利他心在生态村外面是尤其首要的一点。”
这类生态网络，恰是三生谷区分于其余村落的最症结之处。这实际对寓居其中的新村民们提出了更高的要求。它要求人们致力去发觉自我，去信赖别人，去从新拾起“仁义礼智信”，但并不是以一种内部的品德规定的形式，而是将其转化为一种外在的驱能源。
三生谷里流淌着纷歧样的生命力，一种对天然的被动的臣服和爱护保重。在这里他们试图用一个普通村子的样貌，来完成生态对等、生态共生。
“咱们只是把这类糊口形式给活出来了，由于只要你本人活出来了，他人能力够感触到，原来能够这样安康幸福地糊口。”
大略得多人不会置信，以利他准则驱动的行动，关于人的总体身心安康会带来不成思议的影响。

被问到甚么是最安康的糊口形式，王雨提到了一个词，“身心合一”。古代人可能会有得多的耽忧或者恐怖，大少数人都阅历着身心别离的形态。有多少人，打着一份不甘愿的工，阅历着社会的内卷和焦虑，只能偶然在躺平的时分构想着“将来的现实糊口”。永久在方案，却历来没有真正地糊口过。
身心的别离是古代人面临的微小精力问题，它正在成为人们寻求安康路途上最隐蔽的杀手。解决身心别离的方法，与赚多少钱，获取多高的社会位置都没无关系，症结只在于“发觉力”。

村子中随处可见的小细节，提示着人们关注外在，关注当下
“怎样才是真实的去爱本人，这类爱其实不只是给本人买一些好的货色，做SPA，或者去颐养内在，而是回到本人，关注“心”的安康，“心”的熬炼，正念、静坐、瑜伽都是练心，身心是一体的，心里得多情绪没有被梳理，缓缓就气血凝滞成疾病。在糊口，任务中，如何能停上去，去看到，承受本人如是的模样、如是的设法动机、如是的情绪，去和她相处。熬炼发觉力，照顾到本人。”
除了发觉力以外，在生态村里，新村民们还被赋与了另外一种权益，一种不被定义的权益。
阿尔贝·加缪说“历来我心里始终有集体,他费尽力气,就是不想成为何人。” 古代化的精密分工老是让人不盲目地对任何事物都下一个定义，以目的为导向，用本能机能作划分。而在三生谷里，村民们试图从工业化的粗疏分工中挣脱出来，还糊口以糊口，回到日常的劳作中，回到不被定义的生命中。从996大厂出来的社畜开始钻研动物染，本来埋头写代码的工程师开始学习怎么种茶，他们选择对外界的期待说不，转而怯懦地探访甚么是真实的自我。而在这个过程当中人们的分工也开始变得隐约，当村里有活的时分，每集体都能冲下来帮助，采摘、建房、沟通、搬运、设计、拍摄……人再也不是工业机械上的一颗螺丝钉，而成为糊口在一同的无机独特体。

三生谷中的动物染工坊，发动人就是一名新村民，山野之美激起了她关于动物染的兴致
在国外，生态村的概念曾经存在很久了，它被称为“逆城市静止”，由于人们逐步发现城市糊口在带来机遇和方便性的同时也给人的身心安康带来一定侵害。但生态村未必一定要在村子里，它一样能够根植于城市空间，只有它能够从生态、经济、文明，社群四个维度，重建人与天然、与个体、与本人的可继续瓜葛。
王雨和学生一同率领的三生谷团队，就好像卡梅隆的电影《阿凡达》中的纳威人同样。现在开始规画创建这个生态村的时分，王雨就知道“我这辈子或许就只能做这一件事件了。”所以他们用一辈子陪伴这个村子迟缓成长，播下一颗种子，静待花开。而地球的将来会不会是如潘多拉星球个别的蓝色星球？咱们能否建设与天然更粗浅的联合？咱们能否达到真正“身心合一”的安康？
或许谜底就藏在这些生态村外面。
星星之火，能够燎原。
策动/编纂：沈墨非
视频拍摄/剪辑：Eason、De
图片拍摄：Thomas
撰文：Chloe

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