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日常糊口中，咱们无时无刻不在遇到品德上的两难窘境，而咱们的每一个个选择，都在深入咱们关于“人之为人的基本特质是甚么”这一问题的诘问。
咱们想经过一个品德选择的虚构例证，来展现品德判别的按照。
有一次，在一所大学的伦理学课堂上，讲课的教师，援用了这个例证，来试图让同窗们在选择各种逃生计划中发现本人实际所持的品德原则，并试着经过对这些原则的剖析，阐明品德评估和选择的不同按照。
这一例证如下：
有一艘航船在海上遇险，很快就要漂浮，船上载有十二人，但只要一艘最多能乘6人的救生艇。这十二人是（排名不分前后）：
72岁的医生
患绝症的小女孩
船长
妓女
精晓航海的劳改犯
弱智的男孩
青年典范工人
天主教神甫
贪污的国度干部
企业经理
早先暴发的个体户
你本人
当初请你选择能上艇逃生的6人，并阐明你的选择规范是甚么。
教师首先向大家阐明，在选择的环境和对象方面，咱们只能在这些给定的前提下选择：
第一，咱们不成能改动这类处境，不成能构想好比说是不是船还没救，或救生艇上挤挤是不是再能多载几人，而且你做出的这一选择将是无效的，即失掉大家的听从。
第二，咱们不知道各集体更多更详细的状况，亦即在某种意义上，除了已知状况，咱们是处在某种“无知之幕”的面前，但咱们能够就按照这些状况，并依据个别对兽性与糊口的常识和对品德的知识性理解，查看本人心田同意的品德规范来进行选择。
在波及选择计划的方面，也有两个限度前提：
第一，这里不采取随机和偶尔的（好比抽签）方法——虽然这类方法在某些特殊状况下也不失为一种“没有方法的方法”，且并不是就没有某种作为方式的时机均等准则的公正性。然而，在此咱们必需进行选择，以逼出咱们平时多是深藏在本人心里的品德选择依据。
第二，也不斟酌那种不予选择的“选择”，也就是任其自然，那其实是让“适者生存”的丛林规定起作用。
课堂的探讨至关活泼，发言者各自提出了本人的选择计划及理由，其实不时有热闹的反驳。
起初统计这些选择计划的后果，当选择上艇者得票的次第挨次是：
精晓航海的劳改犯：10票
你本人：10票
医生：9票
船长：8票
妓女：8票
青年典范工人：8票
弱智的男孩：7票
患绝症的小女孩：7票
早先发作的个体户：7票
天主教神甫：4票
企业经理：4票
贪污的国度干部：1票
综合剖析大家提出的规范和理由，教师从中大抵概括出下列一些选择准则，并进行了简单的评论：
01、生存准则
应该看到咱们这里都是在谈救生。所以说，在一切选择准则之后，实际还蕴含着一个更基本的准则：即保留和尊敬生命的准则，根据这一准则，每一个集体的生命都应该遭到尊敬。假如状况允许，一切十二集体的生命都应该抢救，尊敬和顾全生命是一个义务的命令，也是品德的重要准则。
问题是在只能救一半人的状况下，咱们该当救哪一些人？咱们不能不面临一个苦楚的决定，必需舍弃一部份人的生命而让另外一部份人有生还的可能。这也就是义务的冲突。
咱们这里不斟酌那种比喻说出于某种宗教信念或亲情观点大家选择宁愿一同死而不是一些人生还的状况，而是只有能救出一人就要救出一人。
02、生存可能性准则
要生存还必需斟酌到生存的可能性，首先是行将开始的海上飘流生还的可能性。这有多是“精晓航海的劳改犯”似乎出其不意地得票高的次要缘故，就由于他“精晓航海”。
也有人因一样的缘故斟酌到选择船长，但依据个别的判别，船长可能更违心、乃至有某种责任，不分开他驾驶的船只，甚至与之“玉石俱焚”。而在海上的飘流看来必需选择一个懂航海的人。
一样，医生也大抵是因为这个缘故得票较高。还有的同窗选择青年工人也是出于这类斟酌，医生的医疗技术和青年工人的膂力都是海上飘流所需求的。咱们这里要留意，这个准则与其说是一个目的论准则，不如说依然是一个义务论准则，由于它是隶属于生存准则的。
03、自我优先准则
在此“本人”是明白的，又是不明白的。
在此，选择者或许会把当初的本人带入进来。选择“本人”多是由于某些详细的状况：或者斟酌我会在艇上发扬较大的作用，或者以为本人在获救之后的久远将来会对社会作出较大的奉献。或者说是出于个别的利己主义准则，像有的发言者所说：“无庸讳言，每集体首先要救本人。”
但这里最少有一个本身作为选择者的难题。假如不是你选择，或许你会暗自或在潜认识中但愿本人当选择，乃至在抱着自我就义的志愿的状况下都有可能如斯，这样你的保持就更有一种压服、示范或情愿就义的份量。
但问题是你被推上了选择的地位，你承当起了一种责任，你假如本人选择了本人，将使本人置于何地？如斯选择将要使本人接受一种解释的隐蔽担负，并必需承受他人一样的选择——前面的历程可能还会有一样的选择。
并且，利己主义是不是可以成为一个广泛的选择准则也是个问题。但因为这里实际上有一个缓冲，由于除了本人还能够选择５人，因而还能够应用其余的准则。假如只能选择１人，那本人与别人的矛盾就十分锋利了。
04、主妇儿童优先的准则
只管此例中属于“主妇儿童”的三集体都被设计加之了负面的要素：“绝症” “弱智”和“妓女”，但仍是得票颇高，这阐明假如没有这些负面要素，他们得票更高或大略不会有疑义。
这一准则也是“泰坦尼克号”等许多出事船只实际上采用的准则。这一准则显然是义务论的准则而不是成果论的准则，即次要不是斟酌成果而是斟酌义务，由于这几集体不只在海上的逃生中不会起大作用，在将来的久远岁月中大略也不会做出很大的奉献，而那“患绝症的女孩”还可能很快死去。
这是否一种弱者优先的准则？为何纤弱的生命在此反而显出了一种强势？为何要特别维护孩子和主妇？为何弱者、尤为孩子的生命反而更值得注重？这仅仅是由于他们小，他们能活得更长吗？而那女孩的生命其实不会很久，但咱们为何仍不忍心一个孩子在天然丢失生命以前就被报酬地丢弃？不忍心看到他们的失望或听到他们的哭声？乃至不忍心阿谁茫然无知、可能其实不会为此太好受的“弱智的男孩”的被丢弃？
这里起作用的是否除了将心比心、设身处地，还有一种基本的恻隐之心和同情？此外是否还波及做人资历的问题，以及是不是还有一种神圣的束缚或威慑：如斯丢弃一个孩子的人，也会被神丢弃或神人共弃。
此外，选择者或许还斟酌到了准则的意义，作为准则，是不斟酌详细状况的，而个别状况下，主妇儿童优先的准则也不会说老是碰到这样都有负面要素的特殊状况，在大少数时分偏偏是不会这样的，所以，比斟酌详细状况更首要的是坚韧不拔地保护个别准则，准则不克不及被等闲破坏。
05、功利或高兴准则
亦即救出那些人对将来的社会奉献会给社会带来的幸福和高兴。
许多选择本人的人以为本人今后能对社会作出较大的奉献，从而为人类发明更大的幸福。投给“企业经理”的票也可能是因为“奉献”这个缘故。
此外，这个准则还能够有一种负面的表述：即少损失或小苦楚准则。有几个同窗恰是由于这一点排除天主教神甫，以为他对死亡不会感到太苦楚，而投票同意他上艇的理由则是以为他能在精力上刺激他人，这尤为在海上飘流时很首要。
06、均匀功利或偏心的幸福准则
如有的同窗主意让早先暴发的个体户、年岁轻的人入选，而让经理、贪污的国度干部、老医生落选。
其理由是大家要“轮着受罪”。所以让之前享用过的人告退，尚无享用的人争夺活上去。
这是对比狭隘地舆解“功利”，行将其次要了解为“高兴”。
07、德性准则
即按这些人的质量进行选择，“首先把坏蛋救出来”。“贪污的国度干部”得票大略就是由于这个缘故，同时他也没有显著的技巧，假如说他有一种办理和指挥的能力，也要因他的质量而对消。但这样做可能对坏蛋的德性反而多是一个侵害乃至凌辱。
比喻说青年工人假如不是由于他将要承当的任务按生存可能性准则或功利准则当选择，而是由于他过来的品德质量而作为酬劳当选择，那对他的德性的完美反而不是很好（咱们这里留意，同一集体能够因不同的准则而当选择）。
起初同窗问到教师本人的选择，教师说这类场所可能不能不采取混合的准则而不是繁多的准则，但在这些混合的准则中，又肯定出它们被知足的前后次第。
他想他大略会首先采取主妇儿童优先的准则，而后是生存可能性准则，不然，作为条件的生存准则就极可能落空，即在三个主妇儿童之后，他再选择劳改犯、青年工人和医生。
固然，即使是按照生还可能性这同一个准则，到底选择哪三集体，是能够见仁见智的，船长天然也是精晓航海的，并且按情理必需听从，然而，他即使听从心里也可能会有一种隐痛，往后的言论也可能对他不利。
所以仍是选择了劳改犯，他能够奉献航海的教训与常识，这很首要。青年工人则能够奉献力气和教训，而且，万一劳改犯使坏的话，青年典范工人的道德和力气结合在一同，还能够对劳改犯构成一种制约，而后，医生能够奉献医术和智慧。
此外，这条船上该当有一个权威，那是医生。
这就是一个无关“生存选择的例证”，读者也能够想想，本人会如何选择？ |
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