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先从精力病学的学科性质谈起。在兴旺国度，精力病学和外科学、内科学、儿迷信、妇产迷信同样属于医学大科，简称表里妇儿精。无论一个临床医生终究从事甚么任务，精力病学的常识是必不成少的。假如临床医生不懂精力病学，在临床上遇到各种各样奇奇怪怪的心思有问题的，有怪癖的，有医闹偏向的就不知道该如何转介以及处置。
那末，应该如何学习精力病学呢？这门学科和表里妇儿有基本的不同，倒和历史学、经济学、社会学、人类学这种理科有几分类似。假如是学表里妇儿，那确定是照着教科书一个病一个病的讲，并没有特别的地方。懂了一个科再转向另外一个科并没有基本的不同，也无特别的难题。而精力病学必需按理科的学习办法学习，不然连最起码的医治指南都无奈看懂。
精力病学和表里妇儿在原理上的不同的地方在于精力病学是一门边沿学科或者穿插学科。表里妇儿是医学的分支，而精力病学则不单单是医学的分支，同时还和心思学的分支临床心思学和征询心思学，社会学的分支社会任务有着极大的堆叠。学过医学的都知道，医学分为根底医学和临床医学，一个临床医生不克不及只学临床医学而不学根底医学，那样学出来的叫做赤脚医生。一样，一个临床心思学家不克不及只学心思医治，确定得先学根底心思学。一个社会任务者不克不及只学运用社会学，确定得先学社会学根本实践。看模样，要学好精力病学，除了医学外，得同时学习心思学和社会学。
精力病学和表里妇儿的学理上的不同的地方在于精力病学彻底谈不上主观的试验室反省，其钻研办法分红了若干彼此冲突的学派，这点倒是彻底合乎理科的特征。学精力病学只能像学理科那样一个学派一个学派讲，而后将若干个学派按照执业者本身的特征、病人的特征、所处的社会环境整合起来，最初构建一个既讲求证据，又讲求集体化和艺术性的手艺。
上面整顿一下常见的学派：
第一个是教科书上作为背面教材泛起的颅相学，举这个例子的意思是过来以为迷信的货色当初可能被当成是伪迷信，不是一切的近代学识都有传承的。
在中国最盛行的学派是克雷佩林创建的生物精力病学。这个学派以为精力病其实和躯体疾病并没有不同，都是生物学识题，医治精力病就应该吃药。这个学派也分为极真个和温和的，极真个以为精力病都是生物学识题，只有吃了药就行-了，假如吃了药还欠好，那就应该等候医学的开展。温和的则以为应该药物医治为主，其余医治为辅。
在国内上已经是最盛行的学派是弗洛伊德创建的能源学派。这个学派以为各种心思问题的本源是童年创伤，是心思冲突。医治各种心思问题应该以心思医治为主。能源学派有得多分支乃至变体，除了经典精力剖析，新精力剖析、拉康、客体瓜葛、自我心思学都是变体。此外，存在人本后古代一类后起的学派在原理上也和精力剖析有着千头万绪的分割。这个学派在精力药理学衰亡之前是主流，但当初还在精力病学界占有首要位置。
从各大医治指南来看，目前在国内上最盛行的的学派应该是认知行动疗法。这个学派实际上是精力剖析和行动医治的杂交种。巴普洛夫和华生等人创建了行动主义心思学，其实践和理论与弗洛伊德的精力剖析唇枪舌剑。在我集体看来，行动主义更像是一种根底实践，相似于根底医学，讲求的是迷信性，不足的是实用性。精力剖析则像是一种临床医学，讲求的是实用性，不足的是迷信性。而杂交种认知行动疗法二者兼备，这些年来抢占各大医治指南的地盘，看下来曾经压倒了生物精力病学夺得冠军。
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