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原标题：兔兔有甚么好，能打败猫当生肖？
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《爱宠大秘密》剧照
往年春节，你确定能够看见许多兔子的图案，这些图案中的兔子个别体态丰满，人畜有害，谁看了都要称誉一句可恶。
你可能也有过疑难：和兔兔同样可恶，曾经成为了互联网图腾的猫，为何没有成为生肖？
其实，傍边国、日本、韩国等亚洲国度为农历“兔年”而庆贺时，一样过农历新年的越南，却是独一一个欢度“猫年”的国度。
有传言说，这是源于意料以外的误传（汉语“卯兔”中的“卯”与越南语的“猫”发音相近）。也有人指出，与坐拥大片平原的中国不同，身处丛林之中的越南，对兔子的相熟甚至喜欢水平，显然不如咱们的老祖宗们。
在中国的传统文明中，兔子并非软萌萌的小白兔，它的影响力的确远弘远于猫。在神话传说中，兔子也表演了许多非常首要的角色。
读完这篇推文，你会对兔有一个全新的意识。
?作者 | 维舟
?编纂 | 王亚奇
短暂以来，在中国人眼里，兔子是一种长耳银白、温顺可恶、没有攻打性的植物，网上对中国的昵称“我兔”，也是取义于“人畜有害小白兔”。
这样一种兔子的形象，其原型毫无疑难是家兔，因此“兔年”常常翻译成“Year of Rabbit”而非“Year of Hare”（野兔之年）。但是在12生肖最先有记录的时分，名列其中的兔子其实远非如斯。
兔子的多重形象
对今人来讲，兔子让人印象最深的特征既不是“纯净”也不是“可恶”，而是繁衍才能强，尤为是高速的奔驰才能——由于他们糊口中接触到的不是家兔，而是野兔。
展开全文 《龟兔赛跑》故事人所共知，但寓言中为何要把兔子设定为乌龟的对手？由于其奔驰之速，与乌龟正是两个极端， 欧洲野兔（Lepus sinensis）奔驰的时速乃至可高达72千米。虽然当初《龟兔赛跑》故事的各种版本简直无一例外埠将兔子画成已被驯化的家兔。但实际上，这个故事最先出自伊索寓言，古希腊所指的“兔”能够确定是野兔。
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龟兔赛跑。/Wiki
在有些欧洲言语里还能分明地看到这一痕迹：英语“hare”有两个根本含意，一是名词“野兔”，二是作动词用，指“奔驰、飞驰”。该词的词源是原始印欧语的*khas-（灰色），由于野兔的毛色以灰色为主，这是它们在朝外环境下的隐秘色。
现代中国人对兔子的印象其实也是如斯。像“兔起鹘落”“动如脱兔”这样的成语，都是描述举措极其矫捷。读过《三国演义》的人，可能都猎奇一点：关羽胯下那匹神骏无比的宝马，为何要叫“赤兔”？“赤兔”相传是一种少见的瑞兽，但之所以用来命名骏马，缘故很简略：在今人眼里，野兔是奔驰极快的植物，于是从“兔”衍生出“飞驰”的含意。试想一下，普通马的时速个别仅20千米，达到40千米就是骏马了（所谓“日行千里，夜行八百”，时速也就是这个程度），这依然赶不上全速奔驰的野兔。
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《三国演义》剧照。
历史言语学者周及徐发现：“在上古汉语中，骏马常称‘兔’。”《吕氏年龄·离俗》：“飞兔、要褭，古之骏马也。”高诱注：“飞兔、要褭，皆马名也。日行万里，驰若兔之飞，因认为名也。”这里的“兔”，实际上是“奔驰迅速”之意，假借植物之“兔”。
按照古音来源，“逸”乃至“虎”（於菟），都得名于“飞驰”，周及徐得出的论断是：
“良兔”“赤兔”非“兔之良者”“兔之赤者”，“飞兔”亦非“兔之飞者”。它们的意义分别是“优秀的快跑者”“赤色的快跑者”“飞个别的快跑者”。
从两汉时起，月亮中开始泛起一只兔子，起初演化成捣药的玉兔，常常是以嫦娥怀抱小白兔的形象泛起。 但实际上，在历史的初期，玉兔推想起来也应该是一只野兔。所谓“乌飞兔走”“乌踆兔走”这样的成语都标明，过后月亮里的兔子是与太阳里的三足乌相应而言的，而“兔走”自身也隐喻着时光流逝之疾速，不然就很难解释得通了。
逐兔：一种被遗忘的文明
从当初的考古出土资料来看，12生肖早在先秦时期就已泛起，兔子也已名列其中，奔驰迅速的野兔在过后人们的糊口中为何能表演首要角色？
这与过后贵族偏好的野猎糊口是分不开的，由于和农民不同，贵族需求在狩猎中操练军事技巧，这项流动集军事演习、体育和文娱于一身，繁衍力强、奔驰迅速的野兔是最多见的猎物之一。细想一下就不难明确，像“狡兔三窟”这样的成语，所指确当然是在朝外打洞的野兔。常常打猎的贵族天然会注意到野兔的这类习性，也正因此，过后人们才时时以此来取譬。
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Francisco Goya, The Quail Shoot, 1775。/Wiki
《诗经·周南》有一首《兔罝》，开篇即是：“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”这本来是贵族狩猎的图景，但先人对此已很是生疏，俗解认为“兔”是指“於菟”（老虎），大误。闻一多在《诗经通义》中，引述许多资料证实《兔罝》之“兔”不是兔子，而是老虎；陈子展《诗经直解》也说：“《兔罝》民谣，猎兔者之歌。劳者歌其事，当为猎兔武士自赞，不然为官方歌手刺时，盖奴隶制社会已有武士一阶级为奴隶主之帮凶矣。”程俊英《诗经译注》：“这是赞扬猎人的诗。诗人在路上看见雄姿英武的猎人，正在打桩张网捕兔，联想这些猎人的才力，是能够提拔为捍卫国度的武士的。”
野兔、野鸡、狐狸，根本上是贵族射猎的次要对象，所以常常“雉兔”“狐兔”连称，这才有“兔死狐悲”的成语。《孟子·梁惠王下》：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。”也就是说，周文王的宫苑，谁想要去打猎野鸡、野兔，都能进去。 前642年，狄人攻灭卫国，“围菟圃”，这中央极可能是卫国贵族素日狩猎的禁苑。晚至西汉初年，梁孝王的宫苑也叫“兔园”。
正由于带猎犬射猎野兔是常有的事，所以《战国策·楚策四》中才说“见兔而顾犬，未为晚也”，这大致相似于当初说“不见兔子不撒鹰”。这类逐兔的游猎阅历，对下层人物来讲是极好的文娱，所以秦丞相李斯在临刑前夕才对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”（《史记·李斯列传》）
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纪录片《了不起的兔子》截图。
先秦时期有一著名的狡兔“东郭逡（?）”，听说奔驰极其迅速、灵活。《战国策·齐策三》载淳于髡讲故事说：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海外之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。”这一故事广为人知，西汉刘向《新序·琐事》借宋玉言：“昔者齐有良兔，曰东郭?，盖一旦而走五百里，因而齐有良狗曰韩卢，亦一旦而走五百里，使之遥见而指属，则虽韩卢不迭众兔之尘，若蹑迹而纵緤，则虽东郭?亦不克不及离。”
这一逐猎的场景起初也被用于隐喻秦国兼并山东六国。《战国策·秦策三》载范雎对秦昭王说：“以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬若放韩卢而逐蹇兔也。” 当初咱们都知道“逐鹿”是指争霸，实际上，古语“逐兔”也喻指争取帝位，如《后汉书·袁绍传》：“世称万人逐兔，一人获之，贪者悉止，分定故也。”《三国演义》第六十回：“益州天府之国，非治乱之主不成居也。今刘季玉不克不及用贤，此业必属别人。今日自付与将军，不成错失。岂不闻‘逐兔先得’之说乎？将军支付，某当效死。”无论是“逐兔”仍是“逐鹿”，都源于打猎场景。
汉帝国建设时，照功行赏，一些元勋自认披坚执锐、军功卓著，不服萧何只是“徒持文墨谈论”而占领高位，汉高祖刘邦反诘：“你们知道打猎的情理吗？”他以打猎作为比喻说，“追杀兽兔者狗也，而发踪唆使兽处者人也”，萧何出谋划策就像后者，是“功人”，而他们这些人所起到的作用更接近猎狗，是“功狗”。 这番话最少可见一点：过后这些君臣，对打猎的场景都十分相熟。所谓“狡兔死，走卒烹”的情理，人人都懂。
从野兔到家兔
至此，咱们也能回答另外一个问题了：原先阿谁作为奔驰迅速意味的兔子形象，为什么被人淡忘了？由于咱们当初早已阔别了现代那种追赶猎兔的社会文明环境。
农业文化的衰亡，尤为是铁制农具的大范围运用，使得土地开垦达到了史无前例的范围。1970年代南方的平坦土地静止有助于咱们了解那时产生了甚么：“这些静止，改动了陈旧原野的原始容貌：荒地开垦了，池塘填平了，密布田间的百年轻树被伐倒，木草丛生的微小坟丘被搬掉。田地的平整和划一，给世代繁殖此间的鸟兽，带来了灭顶的危机。野兔绝迹了，鹰也隐没了踪迹。”
野兔由于喜爱打洞，对农田来讲实际上是害兽，农田的开垦一步步紧缩了野兔的生存环境，繁衍再快，也经不起滥捕滥杀，一些中央过后卖兔者得多，甚至“积兔满市”（《吕氏年龄·慎势篇》）。 地处中原的宋国，早在战国之后就已“无雉兔鲋鱼”“无长木”（《战国策·宋卫策》），西汉时“曹卫梁宋，采棺转尸”（《盐铁论》卷一），连做棺材的木料都不足。“守株待兔”的故事泛起在宋国，想来也不是偶尔的，在一个田土尽辟之处，野兔原本就很少，不去好好致力，却指望偶尔的侥幸，这固然会被看做愚不成及的笑料。
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[清] 冷枚《梧桐双兔图》 局部。/Wiki art
反过去，从农业文化的视角来讲，野兔出没可不是甚么坏事。东晋末年，“官方园圃皆生蒿棘，狐兔游聚”（晋王嘉《拾遗记》卷九）。由于荆棘灌木丛中才合适少量野兔、野鸡和狐狸生存，但农民看到这现象可不会感觉这是绝佳的狩猎场合，而是会可惜田园荒凉。
因此，大体上，自从汉帝国造成不乱的大一统天下之后，狩猎文明就渐渐败落了。帝王沉浸于巡狩被视为“徒事争游戏之乐”，司马相如《上林赋》就谴责皇帝“忘国度之政，贪雉兔之获，则仁者不禁也”。比拟起土地产出，这些猎物真实价值其实不高。晋张华《博物志》卷一说到“东南之人食陆畜”，“食陆畜者，狸兔鼠雀认为珍味，不觉其膻也”，这话反过去了解，也就象征着兔肉其实有点膻味，“西北之人”是吃不惯的。
在欧洲，贵族打猎往往也不是为了猎物自身，斟酌到投入的时间、精神和金钱，猎物的价值真实少得不幸。 奥匈帝国王储弗朗茨·斐迪南是一位伟大的猎手，曾猎杀超过3000头牡鹿，“尤为以本人为捕获野兔的技能做出的改进为傲：助猎者呈梨形编队，将一切野兔驱赶到他所在的标的目的，让他能够绝不费劲地比其余猎手播种更多猎物”，他固然不是为了将野兔拿来卖钱。
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纪录片《了不起的兔子》截图。
英国的大少数郡直到18世纪中叶都盛行猎狐，由于狐狸拥有“明白的劣势：常见；被正式认定成害兽，所以任何人都能杀死它且不受惩罚（也没有罪责感）；拥有迅速、桀黠、耐力杰出的特征”。这些特征和野兔十分类似，狐狸虽然皮毛有用，但不成食用，奥斯卡·王尔德因此嘲弄：“英国乡绅撵着狐狸策马飞驰——没法儿夸的人竭尽全力地追捕没法儿吃的货色。”
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打猎中的英国人。/Wiki
实用主义的中国人真实无奈了解猎兔有甚么意义，因此从中古当前，猎兔日渐成为一种边沿化的流动，好比在草原游牧民族中：“儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食。”（《史记·匈奴列传》）在唐朝胡化的河北范阳，有一名秀才卢霈“生年二十，未知古有人曰周公、孔夫子者，击球喝酒，马射走兔，言语习尚，无非攻守战役之事”。
北宋初年，辽降将室种曾埋怨洛阳城郊“园林水竹交络翳塞，使尽去之，斯能够击兔伐狐”，在过后被视为笑谈，但可见在武人眼里，“击兔伐狐”才是人生至乐。南宋时仍有一些武人时时以此为乐，陆游入蜀，在襄阳道上遇到数十骑军人在郊外打猎，“获狐兔，皆系鞍上，割鲜藉草而饮”。
狩猎文明败落后，直至隋唐时代中国人材开始豢养家兔，此时兔子再也不是猎物，而是为了获取其皮毛或肉食，例如制造兔毫笔。很天然地，此时人们留意到的不是兔子奔驰迅速，而是毛色清白了，一如北宋诗人欧阳修在诗作中写的，“君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫”。
到明天，兔子在公众心目中的形象已逐步繁多化，但若你也在乎生态维护，可能又会喜爱上野兔。正如梭罗在《瓦尔登湖》中所说的：“不论产生怎样的反动，兔子和鹧鸪一定能够永存，像土生土长的人同样。不克不及维持一只兔子的糊口的原野一定是瘠薄无比的。”
散文家苇岸曾被问及本人最喜爱的三种植物是甚么，他列出了麻雀、野兔和毛驴，由于他说， “我不太喜爱弱小的、颜色光鲜的植物，而较偏爱卑弱的、色彩与土地贴近的植物”。是这样，野兔其实就是咱们普通人。
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《彼得兔》截图。
[1]众人也广泛感觉兔子胆怯。“不管俄罗斯人，仍是中国人，或者阿穆尔土著，都用‘兔子’这个词挖苦那些胆怯怕事、因为恐怖而做出种种蠢事的人。”[苏]弗·克·阿尔谢尼耶夫《在乌苏里的莽林中——乌苏里山区历险记，1902-1906年锡霍特山区调查记》，人民文学出版社，2005年，第62页。老挝官方故事《被芒果吓坏了的兔子》中，兔子在芒果树下劳动，芒果掉下碰到糖棕树叶子，惊醒兔子，兔子认为大地要翻转，惹起老鼠、鹿、野牛、老虎、大象连锁惊悸，直至狮子。见张良民编《老挝官方故事》，辽宁少年儿童出版社，20十二年，第169页。藏族童话“咕咚”亦相似。在这些故事里，兔子都是最早感知到，且反映适度的胆怯形象。
[2]原作“赤菟”，见《后汉书》卷七五吕布传：“布常御良马，号曰赤菟，能驰城飞堑。”
[3]徐坚《初学记》卷二九“兔第12”引《瑞应图》称“赤兔者瑞兽，王者盛德则至”，《唐六典》卷四：“上瑞，谓三角兽、白狼、赤罴、赤熊，赤狡、赤兔、九尾狐、白狐、玄狐、白鹿、白獐、白兕、玄鹤、赤乌，青乌、三足乌、赤蔫、赤雀、比目鱼、甘露、庙生祥木、福草、礼草、萍实、大贝、白玉赤文、紫玉、玉羊、玉龟、玉牟、玉英、玉璜、黄银、金藤、珊瑚钩、骇鸡犀、戴通璧、玉琉璃、鸡趣璧之类，皆为上瑞。”《新唐书》卷四六百官制：“凡景云、庆云为大瑞，其名物六十有四；白狼、赤兔为上瑞，其名物三十有八；苍乌、朱雁为中瑞，其名物三十有二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。”
[4]周及徐《“於菟”之“菟”的本家词及其同源词》，载氏著《历史言语学论文集》，巴蜀书社，2003年，第87-88页
[5]“飞兔”起初成为了著名的典故之一，如汉应瑒《驰射赋》：“群骏笼茸於衡首，咸皆腰褭与飞菟。”《文选·陈琳》：“譬若飞兔、流星，超山越海。”李周翰注：“飞兔、流星，神骏也。”宋王安石《次韵舍弟遇子固忆少述》：“飞兔已闻追騕褭，太阿犹恨失龙泉。”明赵震元《为李公师祭袁石■（袁可立子）宪副》：“姻缔世好，此推文苑之卧龙；狎主鸡盟，彼惊词坛之飞兔。”
[6]周及徐《“於菟”之“菟”的本家词及其同源词》，载氏著《历史言语学论文集》，巴蜀书社，2003年，第88页
[7]“狐兔”也始终是与狩猎、军事形象相干的辞汇，如陈维崧《南乡子·咏鹰》：“世间多少闲狐兔？”
[8]《左传·僖公十八年》：“秋八月，葬齐桓公。冬，邢人、狄人伐卫，围菟圃。”杨伯峻编著《年龄左传注》，中华书局，1981年，第378页注：“菟圃，卫地，据高岱《年龄地名考补》引或说，当在今河南长垣县境。”
[9]《史记》卷五十八〈梁孝王世家〉，唐张守节《史记正义》引《括舆志》云：“兔园在宋州宋城县西北十里。葛洪《西京杂记》云：‘梁孝王苑中有落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫岛。诸宫观相连，奇果佳树，瑰禽异兽，靡不毕备。’俗人言梁孝王竹园也。”
[10]杨宽《战国史》认为这类“东郭逡（?）”是官方“造就出快跑的兔的劣种”、“当是东郭氏造就出来的快跑的兔的种类”，见该书，上海人民出版社，1998年第3版，第639-640页。这一揣测有误，所谓“东郭”只是由于现代狩猎大多在东郊，奔驰这么迅速的野兔也不成能是专门造就的。
[十一]《后汉书》李贤注：“《慎子》曰：‘兔走於街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔为不决分也。积兔满市，过不克不及顾，非不欲兔也，分定之后，虽鄙不争。’《子思子》、《商君书》并载，其词略同。”南朝梁何逊《行经孙氏楼》诗：“逐兔争先捷，掎鹿竞因机。”唐刘知几《史通·编次》：“夫《东观》秉笔，容或谄于过后，起初所修，理应刊革者也。盖逐兔争捷，瞻乌靡定，群雄僭盗，为我驱除。是以史传所分，真伪有别，陈胜、项籍见编于高祖之后，隗嚣、孙述不列于光武以前。”
[十二]《史记》卷五三萧相国世家：“元勋皆曰：‘臣等身被坚执锐，多者百馀战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何何尝有汗马之劳，徒持文墨谈论，不战，顾反居臣等上，何也？’高帝曰：‘诸君知猎乎？’曰：‘知之。’‘知猎狗乎？’曰：‘知之。’高帝曰：‘夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪唆使兽处者人也。今诸君徒能得飞禽耳，功狗也。至如萧何，发踪唆使，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不成忘也。’群臣皆莫敢言。”
[13]明·张居正《答两广刘凝斋言贼情军情民情》：“兔死狗烹，兔死犬饥，故诸将士多张大贼势者，亦未可尽认为然也。”
[14]苇岸《大地上的事件》，广西师范大学出版社，2014年，第38页
[15]罗伯特·斯特林·克拉克等《穿梭陕甘：1908-1909年克拉克调查队华北行纪》，上海迷信技术文献出版社，2010年，第35页：“在狩猎者看来，延安府是最合适在冬天打猎的无与伦比之处。几条开阔谷地在这里会集，在这些沟谷中，有没有数荆棘灌木丛呵护着少量的野兔和野鸡。这些沟谷双侧起伏的坡地上，栖身着大群红腿山鹑；在离延安城不远之处，狍子和野猪数量丰硕，咱们在距城1英里之内之处，就见到过狍子。野禽的品种次要是野鸭和水鸭，能够在延水河中射到。野禽在宽阔的水面上嬉戏，而其余河面都曾经结冰封冻了。它们极大地丰硕了咱们的菜单。事实上，在咱们勾留期间，几间整个时间都用于追赶猎杀鸟兽，狍子、野兔、野鸡、山鹑、鸽子、野鸭以及水鸭，都成为咱们餐桌上的厚味佳肴。”
[16][英]丽贝卡·韦斯特《黑羊与灰鹰：巴尔干六百年，一次苦难与但愿的探究之旅》，向洪全等译，三辉图书|中信出版社，2019年，第343页
[17][英]蒂莫西·布莱宁《企鹅欧洲史6：追赶光荣，1648-1815》，吴畋译，中信出版社，2018年，第507-508页
[18]杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》
[19]陆游《入蜀记校注》卷五，第184页。清初八旗兵在朝外仍射猎。《随军游记译注》p.22：[宿营南阳府]“11日，行七十里，于博望驿宿营，因兔雉甚多，兵丁乱射，有十余名披甲、跟役被射中，两名披甲死亡。”
[20]高玉琪等《中国现代养兔开展史》一文（2014年9月《经济植物学报》）；陈耀王等《中国养兔史》（《中国养兔》，1991/5）
[21]欧阳修《思白兔杂言戏答公仪忆鹤之作》：“君家白鹤白雪毛，我家白兔白玉毫。谁将赠两翁？谓此二物皎洁胜琼瑶。已怜野性易驯扰，复爱仙格何孤高。玉兔四蹄不解舞，不如双鹤能清嗥。高扬两翅趁节奏，婆娑弄影夸娇饶。两翁念此二物者，久不见之心甚劳。京师少年殊好尚，意气横出争雄豪。清樽美酒不辄饮，千金争买红颜韶。莫令少年闻我语，笑我乖僻遭嘲讽。或被偷开两家笼，纵此二物令逍遥。兔奔桑田却入明月窟，鹤飞玉山千仞直上青松巢。索然两衰翁，何以慰无聊？纤腰绿鬓既非老者事，玉山桑田一去何由招？”
[22]前引《大地上的事件》，第44页
· END ·
作者丨维舟
编纂丨王亚奇
校对 | 赖晓妮 |
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