读他的作品，有多风险？

詹松

原标题：读他的作品，有多风险？  
读他的作品，有多风险？   


《恋上哲学家》剧照。  
对于尼采，你的第一印象是甚么？是那句试图捣毁东方文化基石的“上帝已死”，仍是被莎乐美回绝的单恋故事？   
假如违心理解，你会发现尼采身上有足够多的奇闻轶事。他自己在世时石破天惊，这也和他始终所提倡的哲学不那末类似。但即使如斯，尼采的终身都在向糊口宣战：他历来不以为人生有甚么预设的指标，乃至以为人赤贫如洗，不具有生命的意义，但他也以为恰是由于这类人生的虚无，才给了人们发明的有限可能性。  
尼采的糊口也许是当下糊口的写照——这也能解释咱们为何需求读尼采。当其余哲学家但愿更多人崇奉他们的学说时，尼采给出的办法论却激励人们不置信包罗他在内写下的任何教条，而是成为本人的理论者。“只要当你们整个否认我的时分，我才会回到你们身旁。”  
明天的硬核读书会，让咱们走近这位看似消极实则燃着生命之火的哲学斗士。  
在哲学家傍边，尼采算得上是金句频出的一名。 “每一个个未曾起舞的日子，都是对生命的孤负”“不克不及听命于本人者，就要授命于别人”“一集体知道本人为何而活，就能忍耐任何一种糊口”……尼采在他的时期书写和思考他现实中的“超人”，在每个时期咱们都听见了回音，他轻而易举地就可以够击中糊口在庸碌日常里的咱们。   
在这些金句以外，对于尼采咱们还理解些甚么呢？  
《我是火药！——尼采的终身》旗号光鲜且略带寻衅地借尼采的一句自述将他比方为火药。那甚么是火药？在自我炸毁的同时，炸毁身旁所有。那末，尼采是如何成了一颗“火药”，还将四周世界“引爆”的？   


展开全文    《我是火药！》  
[英]苏·普里多 著，刘翔 译  
南大出版社·守望者 | 南大出版社，2023-1  
首先能够想到的回答是，他对哲学的革新。 他为“哲学”创造了一系列诱人且繁杂的概念和术语：酒神与日神、奴隶品德、超人意志及重估所有价值……  
尼采以一种浪漫的办法去讨论以往欧洲感性主义者给出的问题，结构出了一种全新的讨论哲学的形式。  
在尼采看来，只管神殿内的偶像已被颠覆，但精力上的偶像依然以鬼魂般的在场形式安排着脑子——人类感性对本身灵魂依然执着。近代以来，感性主义已成为哲学的代名词， 感性主义者以为，人类是感性的主体，人类的伟大在于感性反思，经过感性思考人类将日益完满，这是自笛卡尔以来对感性的乐观态度，并在黑格尔的“绝对精力”中达到最初的状态。  
但尼采讥嘲这些崇尚感性之人。在尼采看来，一个绝对感性的概念将是一个失去活气的概念，它在失却本身的发明力同时，亦失去对本身的驾驭，令人自身无奈再发明任何新的货色。  


《死亡诗社》剧照  
与感性主义者同样，尼采一样关怀主体、关怀人的问题，然而他的办法是绕开曾经实现的主体性，以发明新的主体——超人。他因此从新创造一系列新的概念：不存在曾经自我完美的主体，真实的主体性总存在于远方，存在于咱们发明所有之后的时间。  
咱们活在一个后尼采的时期。一方面，当代世界似乎正朝着尼采的欲望走去，一切价值都在被重估，一切传统均可能被冲击，一切糊口方式都正被不停重构；另外一方面，咱们时期的趋向也与尼采所处的时期造成某些对比对于，国内上是如今的大国竞争与过后的德法之争很有类似的地方，而文明上轻佻的短视频与过后盛行的短句写作也是势均力敌。  
所以，尼采的糊口极可能是对当下糊口的写照，咱们仍需同尼采一道诘问：如果终将所有隐没，咱们又能发明甚么？  
造神与祛魅：如何形容尼采  
为哲学家写作一本传记是至关难题的事件，由于这些传纪要同时形容传主的思想和其糊口，还要阐明其中的瓜葛。而假如传主又像尼采这样是一个诱人、狂热又风险的家伙的话，那末写作的难度将有增无减。  
不外，《我是火药！》的写作并不是造神，也非祛魅——这些任务早已有人做过——而是 以一种火热但同时克制的眼光去凝视尼采的糊口与思想，并以使人惊异的同情心表白出来。  
传记该当如何形容尼采？尼采身上有足够多的奇闻轶事，这些风闻 包罗他与家人尤为是mm的瓜葛，包罗他与露·莎乐美的情感纠纷，包罗他生命最初的精力解体及缘故，等等，任何一点都足以塑造一个失常与叛逆的尼采形象。   
但是，既然尼采曾经表现“哲学即自传”，哲学家凭其哲先生活，尼采身上的荒谬自身便不是哗众取宠的行为，而是尼采所面临的精力危机及其写照之反应，尼采的糊口自身就是他的哲学。  


《Friedrich Nietzsche》 / Wiki art  
一本尼采传记不该当把尼采加冕为无可比拟的伟小人物。假如咱们一定要探讨尼采其人及其哲学，就应该像尼采所给出的办法论那样，去不停地重估尼采，重估其糊口以及意义。  
所以，当咱们想理解尼采时，发问的形式应是： 尼采为何会如斯行为？这些行为又在何种意义上接近或阔别其本身哲学？  
在《我是火药！》一书中，作者不吝翰墨地渲染尼采所处的环境，无论是多瑙河的粼粼波光，仍是来自阿尔卑斯山上的恬静气味，都构成为了尼采对世界的了解。而都灵市暗影交织的拱廊也许恰是永恒轮回的形象复刻。  
作者还尽力地复原尼采身旁使人难忘的人物肖像，从家人、敌人到恋情，从他的mm伊丽莎白到如父亲个别的敌人瓦格纳，再到令尼采不能自休的俄国丽人露·莎乐美。  


露·莎乐美。/ Wiki  
读者也不难领会得出，与这些人物的互动自身就是尼采对其哲学的理论。而尼采对任何一支音乐、作品、戏剧的品尝都可以暗示尼采思想的历程， 叔本华的哲学、瓦格纳的音乐，还有如《卡门》这些作品都对尼采发生了影响。所以，这部传记也许能帮忙读者穿梭一系列事情，而达到尼采思想的真正产生处。   
哲学即自传：尼采和他的糊口  
如果他想让你表演成一个乞丐，你就一定要把这个角色表演好；假如他让你表演的是一个瘸子，一个当官的，或者是一个个别的人，你也一定要把它表演好。由于你的工作就是要演好这个交给你的角色，至于这个角色如何选择，那就是他人的事了。   
——《爱比克泰德论说集》   
成为你本人！你当初所做、所想、所寻求的所有，都不是你本人。   
——《作为教育家的叔本华》   
尼采的确叛逆，或者说合乎叛逆的标签。他从一个被以为将秉承父亲自份的神学院先生，一步步变为了查拉图斯特拉、超人、“敌基督者”。尼采创造了“永恒轮回”的概念。这一轮回既不是对命运的抗拒，也不是对命运的否定，它是一种老实的变节，是一种宣战的姿势。毫无疑难，尼采是一个对本人糊口宣战的人，其目的是去重塑新的糊口。  
人这一对象并无任何既定的、有待完成的实质，相同，其所有实质都依托人自身去发明。咱们需求回答糊口酿成的困难——你是不是违心如斯渡过终身，以致于在这样的糊口中有限轮回？而惟有强力意志可以给予这类问题谜底。   


《恋上哲学家》剧照  
固然诙谐的是，与他强力意志所展示出来的气力相同，尼采在活着的时分石破天惊。 他在出版第一部哲学著述《惨剧的降生》后，始终渴求评论界的关注，但回应却是一潭活水，惟有瓦格纳在内的多数几个读者给予他的作品评估。  
说到瓦格纳，这个对尼采而言父亲般的角色，其人及音乐在初期曾成为尼采生命豪情的源泉。尼采终身都在追求一个父亲的角色，但事实上没有任何对象能承当如斯强力意志的凝视，以致于尼采不能不成为“本人的父亲”。  
尼采与其糊口之间老是保有张力，而尼采老是在撕碎旧的糊口，但新的糊口旋即朝他扑面而去，重又将其严实地包裹。  
尼采所处的时期是德国社会新旧冲突最为剧烈的时期，德国面临各种国内国际矛盾，多种社会思潮在德国社会盛行， 每种思潮都自封本人为“德国社会的救世主”——解救正在腐化的德国社会，而尼采也无奈免俗地如斯自夸。  


19世纪的德国哲学家始终对本人民族的将来忧心忡忡。/ Wiki art  
这里便存在一种引诱，即私自将尼采的思想政治化。但尼采显然不会将政治视作发明力的舞台。其中一个缘故是，过后反犹主义的低头使尼采感到忧惧。这类忧惧最初演化为事实，并且反犹主义终究还演化为人类有史以来最为暴力的事情，使欧洲的虚无主义达到终究状态。   
更加讥刺的是，反犹主义者私自挪用尼采学说来解释本身合法性，尼采的mm伊丽莎白也对这类挪用火上浇油。反水的尼采被亲人变节，这多是19世纪最大的讽喻剧。  
在“火药”爆炸之后，成为你本人  
两次世界大战的发作使20世纪的世界在一片虚无傍边自我覆灭了。  
尼采在《我为何是命运》里这么“预言”道：“我知道我的命运。有朝一日，我的名字将与某个严重事情的记忆密不成分—— 在地球上绝后未有的危机，一场最粗浅的良知冲突，一项与人们迄今所置信、所要求、所奉为神圣的所有相悖的抉择。我不是人，我是火药。”   


瑙姆堡（Naumburg）街头的尼采雕像。/ Wiki  
咱们固然知道这并不是甚么神棍式的预言，只是尼采对本人良知和精力收回的严重应战。不外，尼采也有足够的资历以为，每集体都要面临这样的应战。但是，这一“想象”中的预言却“实在”产生了，一样也是以“火药”爆炸的形式。在这之后，毫无疑难，咱们不是来到，而是仍处在反思尼采哲学的时辰。  
在这个爆炸事情的“核心”——欧洲世界及其文化，人们仍旧在探讨哲学和文明，但是是以“悲悼”的形式——以哲学也许曾经“死亡”的形式来探讨，尼采使哲学不成防止地带上裂缝，“所有坚硬的货色都云消雾散了”，这道裂缝极可能是一种创伤，但也也许是一份馈赠。  


两次世界大战是欧洲文学的严重创伤。/ 《辛德勒的名单》剧照。  
只有看一下战后次要的哲学家和各种主义便能了解这类馈赠，他们得多都带有尼采的印记，并以不同的形式承接了尼采的哲学思想。这些思想在法国失掉其最丰硕的开展，为人熟知的是萨特对于虚无问题的探讨及其“存在主义”哲学，而“永恒轮回”在德勒兹“差别与反复”的问题上失掉回响，而德里达的“解构”莫非不是“重估所有”之后的结果吗？   
最初是福柯，他也许是尼采最间接的传人，谱系学被福柯开展为一个更加多产的概念，并被用于讨论当代的美学、政治学与伦理学，从“上帝已死”到“人之死”，不正是尼采将说但未说的吗？  


福柯。/ Wiki  
在当代反思尼采的意义是，尼采的糊口极可能是当下一切人糊口的一次预演。德勒兹以为法国大反动反复了往后一切对于大反动的庆典流动。能够推论说，尼采的糊口曾经反复了一切确当代糊口，也就是说，尼采的糊口形式是当代糊口的预演。  
当代世界多元的价值取向、冲突与重构，曾经在尼采的时期中展示，而尼采率先拥抱了这样的糊口。在这类糊口傍边，所有积重难返的传统苦楚地展露其单薄根基，原本的价值随之倾倒，这迫使咱们环抱本身去建构糊口，也即，“成为你本人”。   
生命将走向虚无——生理意义上的死亡，在这个意义上，生命无非是一次倒计时，但作为事情的糊口不会走向其终结，它永久在产生。海德格尔在《存在与时间》中说： “死亡不是事情。”但“向（towards）死而生”则是咱们以后的糊口事情，偏偏是死亡作为一种终将在场的态势撑持起以后糊口的整个意义。  
所以，人类不能不感激虚无，为了开脱它，他们不能不作出本人的整个致力，这所有关乎难题、苦楚，并且固然地包孕勇气与抗争。