从《梦华录》到《满江红》，为何火的老是宋代？

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原标题：从《梦华录》到《满江红》，为何火的老是宋代？  
从《梦华录》到《满江红》，为何火的老是宋代？   


《梦华录》剧照  
这个春节档，《满江红》是一部绕不外去的电影。  
岳飞抗金多是传布度最广的历史故事之一。不外，这个故事的焦点往往在于“精忠报国”的家国情怀上。但其实，要了解这个故事，更首要的是宋代的历史配景。在“军事气力羸弱”的面前，有着繁盛的商业战争民文明。这多是中国现代与古代商业社会最接近的一个时代。咱们该如何了解宋代？它又如何从繁华走向消亡？  
不仅是《满江红》，从《清平乐》《大宋宫词》到《梦华录》，每隔一段时间，与宋代相干的作品，老是会惹起微小的探讨。它自然地带着一层滤镜，乱世、和平之下，它的繁杂性让它成为最诱人的朝代。  
读完这篇文章，置信咱们会对宋代将有更片面的了解。  
“假如能穿梭回去，你违心回到哪一个时期？”  
在苦楚于国度“积贫积弱”的近代，人们很天然地憧憬“盛唐”，很少会有人喜爱“弱宋”，作为“偏安小朝廷”的南宋就更别提了。  
但是，正如历史学者包伟民发现的，“进入新世纪当前，南宋历史的这类负面形象产生了使人称奇的变动”，全部宋代的形象也为之改观。与中国历史里的其余朝代比起来，若论哪一个时代黎民担负轻、人身更自在，两宋的确不错。  
问题来了：宋代究竟好在哪？  
一个合适普通人糊口的时期  
宋代社会的繁华，最能直观感触的是传世杰作《清明上河图》，它降生于北宋，毫不是偶尔的。 值得留意的是，在这5米长的画卷上，没有泛起首都开封城任何首要的政府或城市的地标，相同，描写的都是十分平民化的城市景观和黎民糊口。  
这类“目光向下”的视角，与其说表示的是国度的强盛，不如说是官方的活气，转达出强烈的平民文明精力。  
展开全文    和明清皇宫不同，两宋都城的宫室都较为俭朴，南宋临安皇宫“修广仅如大郡之设厅”。等级严格的现代服制已再也不被恪守，某些衣装只有有钱就可以在市面上买到，连钮扣之类的小物件同样成了商品。  
在唐末坊市制崩坏后，宋代城市里都能临街开店，自在交易开展出竞争性的商业推行，商标、抽奖、替商户沿街告白、唱卖乃至飘色巡游都开始泛起。唐朝藏冰极难，但“在两宋的京城中，官方冰雪运营业极为兴旺广泛，夏天市面上卖冰雪，曾经是很往常的事件”。   


《清平乐》剧照。  
唐代一到天亮就宵禁的规矩也已勾销。北宋初年，东京夜市就已经是已经寻常景象，只是朝廷规则要在三更之前完结；到了北宋中叶，夜市时间不停延伸，有些繁华的商业区乃至彻底勾销了时间限度，彻夜达旦地进行买卖。  
电视剧《梦华录》里东京酒楼深夜热烈的现象，在宋代很正常，在唐代就没可能了。  


《梦华录》剧照。  
固然，《清明上河图》毕竟也不是阿谁年代的“老照片”，未必全真，宣和二年（十一20）开封有22000余名乞丐，但画上一千多人物中只要一个寂寞的乞丐。不只如斯，美术史学者曹星原强调指出，这一画作也标明，过后“无论是消费者仍是销售者都必需听从、依赖于由宫庭政治主持的市场能力生存。虽然宋朝的经济看似在很大的水平上比五代、唐等前朝更加自在，然而这类自在只是表象”， 它依然不是古代意义上的市场经济。   
当初有个盛行的说法，“宋代的GDP占过后世界的60%-80%”，这其实不切当，但和历朝历代比拟，宋朝即使“积弱”，可一点都不“积贫”，宋朝铸币量之大，是历代之最： 宋元丰元年的铜产量是唐代顶峰期的铜产量的20多倍，之所以需求这么多铜，固然是由于锻造货泉铜钱的需要量大增。不只如斯，宋朝的商品化水平也很高，唐天宝八载（749）可算乱世，但绝大部份的岁入都是什物方式，货泉方式的仅占3.9%；而到北宋治平二年（1065），这一比例已高达52%。   


圣宋元宝。/ wiki  
直到1849年，田赋占清政府整个财政支出的比例仍高达88%，跟着晚清工商业的衰亡（特别是海内贸易带来的海关税收），1894年才降至40%；但是，在宋代早就再也不单纯依托田赋支出了，而是鼎力从蓬勃衰亡的工商业中开拓新的财源。  
据漆侠《宋朝经济史》钻研，两宋非农业税支出占财政大部份，北宋皇祐、治闰年间，商业税比重就已高达40%摆布，及南宋绍兴、乾道之交，仅茶盐榷货一项即占49%，再加之供朝廷使用的各种冗赋（即经制钱、总制钱），非农业税算计达逾79%。  
对中央来讲尤其首要，由于榷酒、商税有至关部份归州县安排，是中央财政支出的首要来源，如江陵府在光宗时代，“全藉酒税以养官兵”，可想而知，这就使得各地更有能源踊跃开展工商业。 城市人口比重在南宋也达到中国现代的最高值（22%），尔后就渐趋停滞，晚清时低至6%。宋朝还初次允许县治下列设市，涌现出最少1800个小型商业市镇，“镇”原本是戎行驻防地点，也是从这时候起成为县下列的工商业核心。北宋时设立的景德镇，被英国学者柯律格称为“18世纪之前世界上最大的工业基地”。   
南宋早期，宋高宗全力反对海内贸易，以为这远比搜刮农民要好：“市舶之利最厚，若措置合宜，所得动以百万计，岂不堪取之于民？朕所以注意于此，庶几能够少宽民力耳。”  
这样做的成果如何？的确不错。不抑吞并、纵容土地交易是两宋“田制不立”的基本，按说假如农民没了地，日子应该很艰辛，宋代也发作过不少农民起义，但是其范围远不克不及和秦汉、隋唐、元明清这些朝代的农民起义比拟，气势最浩瀚的方腊起义，也没越出江南一地的规模。 有些中央更加太平，好比今湖北省界限内，全部宋朝三百多年都“没有产生较大范围、较有影响的农民起义”。假如说农民起义往往是由于老黎民穷途末路、活不上来才揭竿而起，那这似乎标明，普通人在宋朝的日子相对于还算是不错的。   


《水浒传》剧照。  
宋人的观点是：“贵贱虽殊，人则一也。”因此，宋朝皇族不像明朝诸王那样有那末多特权，特别是太祖子孙，到北宋末年已寂寥无闻，仅同民庶。皇权虽大，但也受士大夫制衡，不像东汉、唐、明三朝那样有宦官擅权的卑劣政治。  
没有配景的平民在宋朝的确远比在唐朝更无机会出头： 《宋史》有传的官员46.1%出身豪门，经过科举考试从平民中提拔人材成为全社会认可的机制，何怀宏的《选举社会及其终结》按照南宋两个年份的进士落款录统计，没有官员配景的进士约占56%-58%。   
这些做法极大地释放了社会活气，尤为是激起了士人的被动性。赵宋祖宗家法不准杀士大夫，这与明代对士人动辄打板子、抄家的折辱残害造成光鲜对比对于，乃至可说是中国现代历史上最开明的时期，用扬之水的话说，“两宋是养育‘士’气、即士大夫之气韵的一个黄金时期”。余英时也曾强调指出：“宋朝士阶级非但是文明主体，并且也是一定水平的政治主体，最少他们在政治上所表示的被动性远超过了之前的汉唐和前面的元明清。”  


一代名相范仲淹即是豪门出身。/ 《清平乐》剧照。  
正因此，国学巨匠陈寅恪在一百年前就断言： “华夏民族之文明，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”虽然他自己钻研的是唐史，但他却置信，对思想、文明来讲，宋代才是黄金时期：“六朝及天水一代（指宋朝）思想最为自在，故文章亦臻上乘。”（《论再生缘》）   
然而，这样一个宋代，怎么就成为了“积贫积弱”的意味？  
宋代为何会消亡？  
宋代之所以长时间被讥为“弱宋”，次要是由于武力不竞：和“犯强汉者，虽远必诛”那种汉唐乱世的豪迈不同，宋代别说是辽、金、西夏这样强悍的北族政权，乃至连卧榻之旁的大理、安南都搞不定。不管人们对宋代抱有甚么样的态度，有一点是不成否定的：军事是它在诸多畛域中表示最差的一个。  
虽然过后也有不少士人想着“尽复汉唐故地”，但更多人感觉这不切实际，还不如保持“溥天之下，难道王土”的天朝姿势，以实际的平等内政战略处置国内瓜葛。 更首要的是，他们基于前朝的历史经验和感性计算，认定“大一统”即使能做到，也是得失相当的——汉武帝摈除匈奴、扩大国土的代价是“海外虚耗，户口减半”，隋唐帝王好大喜功开边的后果，也是要末覆亡（如隋炀帝），要末堕入藩镇之乱。也就是说，失控的武力自身就至关风险，无害于“武功”这一战争秩序的完成。   


《大汉天子》剧照。  
赵宋家法一向提防武将、转而“以文制武”，本源就在这里。在宋人眼里，那些塞外的穷山恶水，就算收复了也没多大价值。在商品经济开展之后，似乎战争也能花钱买到：由于宋代“超有钱”，所以过后虽然对辽金付出羞辱性的“岁币”，但从本钱效益来斟酌几乎沧海一粟。  
北宋向辽每一年给予银10万两、绢20万匹，起初再各加10万两/匹，这点钱， 范仲淹在1042年就曾说过，还不迭越州（现绍兴）的财政支出多；王旦、富弼等大臣也都说，付给辽朝的岁币不迭每一年军费开支的百分之一二，用小钱换取息兵，彻底是一笔画算的交易。宋代之所以能经济、文明繁华，恐怕缘故之一也是省下了军费，由于兵戈是天底下最花钱的事，那就是个无底洞。   
更何况，宋代的经济实力远远超过其南方的对手，战场上打不外，但打贸易战是碾压式的。  


《清平乐》剧照。  
岁币对北宋来讲只是一笔小钱，“作为各种中国产品特别是绢的领取款项，终究仍回到宋代手中，由于南方对其有着无休止的需要”。  
金朝也同样，南方由于简直不产茶叶，每一年买茶流入南宋的钱就达到百万贯，岁币差未几又回到了南宋，以致于金朝许多官员纷纭要求朝廷禁茶。这一手法，宋人早已熟门熟路，西夏立国后，宋军打不赢，改用阻止青盐的贸易战制裁，后果是西夏国王元昊称臣，申请每一年卖十万斤青盐给宋代，否则西夏就要经济破产了。  
从经济公道性的角度来看：于宋代而言，获取战争的本钱似乎小很多。 但是，这一构想却有一个严重破绽，那就是它依赖于一个不乱、战争的内部环境，而这类环境的维持，却超越了宋代所能掌控的水平。  


《蒙古王》剧照。  
宋代的消亡，既不是因为皇族外患、藩镇割据，也不是由于农民起义，纯是由于内奸武力太强：北宋可怜遇到了女真，南宋则亡于蒙古。当它本身不足气力、内政和经济伎俩又无奈赎买到战争时，丧钟就敲响了。  
这不单单是宋代的惨剧，也是中国历史上重复泛起的一个问题： 虽有弱小的经济和宏大的人口，却难以在危殆时辰转化为军事气力。  
唐代的府兵制曾建设赫赫军功，始终为先人称道，但是对普通黎民来讲，府兵制下当兵者虽然免去赋税义务，但也没有薪饷，连随身武器都要自备；宋代的募兵制常被诟病养了百万“冗兵”，但戎行也真正成为了一个凋谢的职业，正如军事史学者曾瑞龙所说的，宋代“以政府掌握少量税收来招募戎行，实远较世兵制及国度部曲性质的府兵制接近古代概念，视之为晚世的特点，并没有不成”。问题是：为何明明更“古代”的事物，在理想中却无奈克服看起来更“后进”的货色？  


《精忠岳飞》剧照。  
在冷刀兵时期，以步兵为主体的宋军要想在战场上击败辽、金、蒙古这些南方游牧民族的骑兵，为数未几的但愿之一，是降级军事科技。  
在欧洲，市民社会就是依托枪炮断送了封建社会的骑兵。 宋代的科技也的确至关兴旺，现代四大创造中，指南针、炸药和印刷术都是在宋朝降生或开始大范围运用，钻研中国科技史的英国学者李约瑟曾总结过：“每当人们在中国的文献中查找一种详细的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋朝，不论在运用迷信方面或纯正迷信方面都是如斯。”   
但过后像枪炮这样的热刀兵还处于很老练的阶段，更理想的是强弩。早在汉朝就有人发现，汉军在设备方面胜于匈奴的症结，就是远射的强弩和坚密的铁铠。宋军对辽骑兵的野战记载也证实，弩炮曾发扬至关的杀伤力；南宋初年和尚原、神仙关两次大战，宋军都依托密集的弩箭击败女真骑兵。  


北宋修着名为《武经总要》的军事著述，其中记录有炸药等武器的使用。/ wiki。  
不外，弩炮的机动性较差，且弩越强就越轻巧，于是它利于防卫，却无益于在宽阔平原地带的疾速防御。这与北宋早期的崇尚野战的军事传统南辕北辙，在试图收复幽燕的对辽和平中，“宋军在一旦使用武力时偏向于疾速突击，及对准敌军政治核心，发起危险偏高的抉择性战斗，而未能发扬在耐久战中社会不乱及经济较为繁华的劣势”，终究在饱受挫败后不能不抵赖宋辽对立的理想。这一幕在南宋初年差未几又重演了一遍。   
从这个视角登程，咱们也能从新了解岳飞之死： 岳飞一心想要收复中原，却没有想到，按传统的作战模式他很难胜利，要充沛释放南宋的和平后劲，除非像圣女贞德那样激起全民抗战，并获取朝廷的充沛受权进行总动员，但是这样一来，他就站在了冲破朝廷体制的边沿。由于要顺应这样的和平，象征着全部国度要片面改选、变质为一个战时体制，这是他一个武将难以办到的，更是赵宋家法无奈答应的。   


《精忠岳飞》剧照。  
但是，从久远来看，岳飞是对的：宋代假如不踊跃进行改革，没无力量在危机四伏的环境中获取一个平安的内部环境，那末它早晚会迎来更大的危机。到那时，没了战争，文明和经济也可能灰飞烟灭。