潮汕地域最狂野的拖神偶典礼，谁去了都得脱层皮

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带你看纷歧样的景色
作者：野汉
来源：跳海大院（ID：meerjump）
2023年2月十二日，农历正月廿二夜间，汕头市澄海区盐鸿镇盐灶村，一场乡里人久违的民俗流动正要在三年停摆后迎来重启。
未等吉时至，流动现场曾经挤满了本地善男信女和从外埠赶来“凑老热（潮汕话凑热烈）”的旅客，人挤人的局面直逼万圣节的梨泰院。


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典礼流动规模是整条村，从村头到村尾。村里中央狭小，场地和设施都趋于原始，但彻底能够看出，人们对这项传统风俗的热中全然不亚于过洋节和看世界杯。


能站人之处其实不多，去晚了就得攀岩走壁。
甭管是谁，身处拥堵的人群中，都免不了负他人的体重前行。


图源小红书@Sunny
我的敌人小余是位刑警，每回盐灶办这典礼，他都会跨区被调到现场，协助本地警方维持秩序。
“次次人挤人，但竟然很少产生不测。只是最初都免不了一片狼籍。”小余也对这乱中有序的局面感到震惊。




以上场景，均产生在盐灶“拖神偶”典礼先后。
在我国宗教风俗的大体系中，拖神偶是游神典礼的一种，在潮汕语境里，它又是“营老爷”的分支，而且是充沛体现本地懀呛民风的“武营”（营是“游行”的意思）。
家喻户晓，潮汕人都拜老爷。而老爷指的是伯爷公、土地公、灶神、妈祖等下界诸神。


典礼开始前，妈祖在后盾筹备
“从人民中来，到人民中去”是老爷保号（保佑）潮汕人的主旨，而拖神偶无疑是这些老爷每一年离人民比来的一次。


典礼开始前，神轿上被五花大绑的老爷
至于怎么个接近人民法，直播平台又何以再三声明“民俗非群殴”？


图源微博@新京报咱们视频
让咱们先把时间拉回当天夜间。
吉时到，神明出，村民闪开路途。这场被称为“拖神偶”或“拖老爷”的传统民俗流动正式拉开帷幕。


图源微博@新京报咱们视频，下文现场画面同
典礼刚开始时与普通游神无异。老爷被从神庙中请出，在开路队伍的疏导下、护神人员的陪同中，他顺利越过人们的头顶，在人群中迟缓行进。
此时的岁月静好，是由于村里的壮汉都在替他负重前行。


但岁月静好不外一时光景，由于这场典礼的终究目的是把老爷搞下地，将其拖行至半身不遂、面目全非。
村中壮丁在拖神典礼里各司其职，有人抬轿，有人开路，有人护神。
护神者皆赤裸下身、全身涂满豆油，分立神偶先后侧。他们今夜的独一工作就是维护神偶，防止老爷被其余人推拉下地。
而他们的对手，恰是整条村的黎民。
在拖神重头戏开始前，护神队不停地向人群丢去成捆燃香，吓退筹备发动冲锋的前排围观群众。
但人潮一直不断往前涌，由于越凑近神轿，便越无机会成为当天胜利拖神下地的侥幸儿。


当游神队伍行进至村里宽敞处时，一声呼喊从人群中传出，紧接着一传十十传百——犹如世界杯收场哨响，整场拖神偶典礼间接进入热气腾腾拳打脚踢的低潮阶段。
疫情三年，老爷就被“隔离”了三年。村民攒了三年的热心在此刻终于失掉释放。


拦路方阵先拔头筹，竹鞭挥动，猛冲狂推，一个马步向前一记左勾拳右勾拳。电光火石间，友军敌军乱成一片。
占领前排的村民占得拖神先机。
他们或手持成捧燃着的香，向护神队发动猛烈防御；或手无寸铁，生拉硬拽，连撞带抢，欲把老爷连同护神队一同狠狠拽下。


由于身上抹了油，护神队得以从一次次拉拽中抽身。而他们更绝非只能站着挨打的善类，作为“神选之人”，最少在气力和体魄方面不输一般人。
一手一捆香，一手一竹鞭，一人对一村——面对不成能实现的工作，坚持得越久便越能获取神明的青眼和村民的尊重。
在老爷背后，护神队展示出六亲不认的声势，经常对着轿下就是一顿暴抽。一时间烟雾回绕吱儿哇乱叫，谁抽了谁基本没人知道。


每场拖神偶典礼，最冲动人心的一定是抢神环节。
当 God Dragger 站上神轿占领洼地，全场的氛围将被瞬间扑灭。假如他能更进一步克服护神队，把神偶拖下地，他就将成为往年最受神明眷顾的天之骄子。
当交兵进入最炽热阶段，局面之剧烈与其说是游神游得感天动地，不如说是群殴殴到警察下不了班。


打在村民身，疼在院办心。隔着手机屏，倒吸一口吻。
老护神队成员陈学生宣称：“争抢举措看似猛烈，实际力度不大。”


不论你信不信，反正我是不敢说本人不信。


整场拖神偶流动耗时长的将近两个小时，在近似塔防的老爷争取战中，每个参预者都将膂力不支。
但老爷终将被拖落地或上水，歉收、发达等好兆头也终将来临在村里的家家户户。
人人都是赢家，这注定是个只要老爷受伤的夜晚。


根植于盐灶懀呛民风，营老爷务必得让老爷感触世间疾苦，领会生灵涂炭。
但外埠人看了确定要心生畏惧，由于这类典礼的观感不说亵渎神明，最少也得判处十年下列有期徒刑。
盐灶当地人的说法，大略率还将让外省仔们再吸一口冷气：


此话并不是戏言。对于盐灶拖神的发源，官方有多种说法，而这些说法试图证实的都是同一件事——盐灶神欠拖！
一说乾隆年间，盐灶有一风俗是每一年抬神像时都要抓阄，中签的村民得请全村人吃席。有次村里一位贫困渔夫中了签，但本人基本没钱摆席，一时堕入困境。
渔夫沉思本人每天拜老爷，而老爷不但没保佑他还害了他，因而他一怒之下把老爷的神像捆了拖到海滩，踩进泥沙里，然后连夜润到海内。


没想到当年轻爷不只没有责罚这渔夫，还让全村渔业大歉收。起初渔夫居然还在南洋发了大财，他深知移民是为了更好的归来，回乡后即刻将此阅历告诉亲友，盐灶村民听后得出公道揣测：
别地儿的神得供着，盐灶老爷就得拖着才是正确关上形式。
另外一种说法与本地出产更为非亲非故。说盐灶村从前靠海吃海，“耕三渔七”。种田的人得不到注重，因而正月里就跑去把老爷的神像拖到田边期求呵护，果真当年农业大增收。
老爷去了地里，海里就管不着了。渔民发现当年捕到的鱼显著变少，就在次年正月把老爷从农田抢回来。神奇的是，当年鱼又多了起来。
两边都不想吃亏，因而每一年正月渔民农民都将进行“老爷争取战”。村民们发现，每一年经这么一抢，农业和渔业竟然都好了起来。
盐灶村民这下又懂了：老爷可能就好这口，就想看咱们把他抢来抢去拖来拖去。因而就把抢夺神偶的风俗因循至今。
总之，在这些官方传说的加持下，盐灶拖神偶愣是达成为了人神共乐的新场面。
村民们所做的是“投老爷所好”，老爷考验的是村民是不是敢打敢拼。
狂野原始的凶恶场景，传递的却是风调雨顺村泰民安的美妙愿景。


中国宗教广泛重视实用性，拖神偶也因其可能有过的实用性被流传至今。只是因为流动呈现过于凶猛与狂野，在当地外埠都不乏争议。
作为半个澄海人，往年吃年夜饭聊起拖神偶时，我家的餐桌上就分红了三大次要派别：
我爸说传统风俗万不克不及丢，我妈说封建陋习断不克不及留，我外公说只有是政府赞成的就是在党的领导下有序进行的民俗流动。
而我，我只知道V我500我也不去。