自曝突发绝症行将离世！46岁“天赋历史学者”李硕：总算能休息了（组图）

╰☆追寻

对大少数读者来讲，“李硕”这个名字可能有些生疏。
但昨天，微信敌人圈被他和他的史学书《翦商》刷爆了。

起因是，李硕在敌人圈透露本人突发绝症，行将离世的动静，
“从2月18日，在巴基斯坦的巴瓦小城初次病发倒下，我在本地病院躺了四天被抢救回来。之后，在寰球通学弟等帮忙下，于2月25日回国，之后近半个月里我被瞒哄了病情，否则处置后事的时间可能更沉着一些。比拟人各种死法，目前应该算是最佳的终局，不需求开大刀受大罪，所有医学伎俩都曾经失去作用。我最满意。大块劳生，息我以死，我活着也很少能享用糊口，总忙慌乱乱操心上面写个甚么，当初总算能劳动了。”
随后，李硕交代后事，用一向洒脱的语气：“我会受权一个实体接手我死后的著述权事务，及幼儿白叟的扶养。假如能多活一两周，我会把部份文章收拢一下，弄个自全集。这货色独一的特征就是跨度太大，有些单篇文章前面是写成一本书的设法。所以我活几辈子也忙不完，赶快死了算了。生平还有些小机密，从未想写成文字或许再活三四十年、时过境迁之后才会想写。当初就带到火化炉子里去了。或许后世会有史家来扒吧。我考据的历史，总有人骂脑洞太大，其完成实这货色真比文书脑洞更大，虚拟作家的想象力都是颇有限的。老友们聊起我时，应该都是开心的吧。李硕这破人，不长的一辈子，趣事还不算太少。开心就好，不用伤悼。当下的冀望，请敌人们别问候我，乃至不用评论，由于我曾经没有心力回复。”
最初，李硕表现：“目前有大学旧友们帮我操持生前身后事，所有完满具足，无劳牵挂。
得多人得知这个动静，难以承受，纷纭感叹：“天妒英才”、“一声叹气”！
李硕，历史学者，1977年生，河北保定人，北大中文系（理科试验班）学士，清华大学历史系硕士、博士，从事过旧事记者、编纂任务，此前供职于新疆大学学东南多数民族钻研核心，现居成都，年仅46岁。

身为一名实力派历史学者，李硕出过得多史学书，好比《贵族的傍晚：孔子和他糊口的时期》《从大漠绿洲到玉石山谷：南新疆探究图文志》《南北和平三百年：中国4—6世纪的军事与政权》《孔子大历史：初民、贵族与寡头们的初期华夏》《楼船铁马刘寄奴：南北朝启幕战史》等等。
然而让他真正走向公众并为人熟知的，仍是去年10月出版的那部读之让一切人震惊不已的《翦商：殷周之变与华夏重生》。
也恰是这部《翦商》，让大家统一以为，这是一名“蠢才型青年历史学家”。

“翦”就是歼灭的意思，“翦商”从字面了解，就是考证周人如何灭商。不外看彻底书你会发现，周灭商只占全书的一半内容。
李硕经过对各种出土墓葬、甲骨文的钻研，剖析《易经》《诗经》《尚书》的记录，还原了商代用活人祭奠的历史，提出了得多斗胆的假定，从新构建了夏、商、周的历史。其中对于商人政治糊口，特别是人祭宗教的梳理，十分吸惹人，能够说是惊心动魄！

其实，这本书去年甫一出炉，就大火，延续数周包办豆瓣图书非虚拟历史人文抢手榜榜首，获评豆瓣2022年度历史·文明图书、广西师大出版社2022年度十大好书等奖项。
因书中针对性地探讨一个中心问题——人祭，诱发国际社科界高度关注。
李硕对于商周之变的长文，早在十年前就曾经在网上争相转发了，2022年初于变为了这本《翦商》。

出名学者许宏评估《翦商》一书时表现：这书读起来就放不下，我要用“震撼”来描述本人的觉得和表情了。
一同来看看，这部中国上古时期的文化发源书，关上形式有多“硬核”，一下去就丢出“人祭”这颗炸弹！
李硕在开篇就还原殷商最晚期的人祭典礼，极具冲击力。
尤为是在描画完祭奠坑的大抵信息后，来了句“而后开始杀人”，更是叫人不寒而栗。
“第一轮杀了 19人，身首残缺的只要两具，被砍掉小腿或脚的有五具，独自的人头骨十枚、上颗骨一块、右腿一条。能分辨出有青年女子和男子各三名，成年女子两名，儿童四名，婴儿两名。四名儿童皆尸体不全，缺下半段：一位从小腿下列被砍去；一位从大腿下列被砍去；一位只要头骨；一位被斜向拦腰砍断，只剩半身和右边骨盆。两名婴儿都只要头骨......
接着开始第二轮杀人。这次最少杀了 29人......而后是第三轮杀人。这次杀了24人......”
书顶用手术刀个别的笔触，刻画了安阳后冈祭奠圆坑中的人类骨殖形态，数量、性别、春秋、姿态、肢体是不是完整、缺的哪一块、乳牙是不是零落、精密到个位数的海贝……细节到匪夷所思。
他安静地定时间程序，再现殷墟祭奠现场的诸多细节，其冷静的笔触俨然一台高清摄像机，一帧不落地记载下上古时期的血腥与狠毒。
就连许宏读到这里也忍不住呻吟！作为一名“在新时代时期至夏商周考古畛域熬至‘资深’的学者”，已经面对干燥的数据“‘麻痹’地做过‘钻研’”。但看到书中这场被安静有序地还原出来的人祭，他真的被“震住了”！
为何要单拎出人祭来说呢？作者这样写，莫非只为好奇吗？
固然不是！
假如你无奈如斯详细而实在地感知这场人祭，那你也无奈了解华夏文化究竟是历经了怎么样的跋涉，才终究洗心革面的。
按照《翦商》提出的说法，人祭的灭亡并不是天然而然地退出历史舞台，而是跟周灭商有着间接瓜葛。在周武王死后，辅政的周公旦取缔了商人的人祭习俗，并打消了对于人祭的文字记载和历史记忆。

安阳殷墟出土的青铜甗，其中盛放着一具奼女的头骨
李硕的《翦商》能够说是一次逻辑自洽又较为斗胆的历史复原，将那段熬煎周人多年，后被其千方百计深埋的严酷岁月悉数呈现。帮忙大家进一步了解殷周之变。这面前，远不止是一个隶属小国推翻朝纲建设新政的故事，更波及到华夏新文化的降生。
正如20世纪初王国维学生的《殷周轨制论》开篇即言：“中国政治与文明之改革，莫剧于殷（商）、周之际。”在李硕的笔下，龙山时期至商朝属于华夏文化的初阶段，能够了解为“华夏旧文化”。待周灭商之后，周公旦一代人破费数年，废除铲除了人祭宗教，从而创始基于“德”的世俗政治与品德体系，视作“华夏新文化”。先后实现的这场浩瀚而决绝的文化更替，对后世影响颇深。

△商代前期都城遗址
纵观《翦商》，大体可分为三个部份：其一可视作商代前史，其二则是对于商代不同阶段的概览，最初一部份即是书名点出的“翦商史”。
在传统的上古历史叙说中，周灭商只要一个大略的掠影，咱们能说得下去的不外是大名鼎鼎的“牧野之战”，商纣王的狠毒与荒淫无道，以及被后世重复加工颇具神话颜色的诸多小说正史.....但关于面前的细节，却知之甚少。
就像李硕所说的那样：“纣王虽然以暴君形象载入史册，但史书从未记载过其相似H10祭奠坑的残暴行径，哪怕是演义小说《封神榜》也无奈想象这类情节。”

△后冈H10祭奠坑
可见，历史这条长径远比咱们据说的和想象的要深幽很多。商王朝遗址为什么有层见叠出的祭奠坑？纣王“无道”的表示详细有哪些？商代王室贵族甚至老黎民到底是怎么样的族群？周人与商代又有着何等的渊源与血仇？
李硕应用少量古代考古开掘的效果，对应甲骨文卜辞，更是斗胆援用《易经》卦象，进行了全新解读。他在书中提到，周文王周昌所著的《易经》里，其实留下了得多珍贵的历史记载，包孕周人初期历史，商人的血祭典礼，甚至周族曾长时间俘获羌人进贡给商王朝的内容，就连翦商之道也藏匿其中。
李硕沿着时间脉络，以颇具感染力的文笔极力复原那段隐约的历史，所描所写极具画面感。恍如本人也随着文王目击了使人发指的人祭场景，历经了被纣王囚禁的暗中光阴，以及长子伯邑考被献祭时的丧子之痛......
在李硕的笔下，周灭商再也不只是简略粗暴的王权更迭，那面前还关乎笼罩着全部家族的暗中梦魇，关乎一代又一代人沾满血腥的癫狂，关乎华夏文化最完全的一次自我否认与新生。

近代出名学者王国维提出了商周反动在中国历史上的首要性，那末在《翦商》里，李硕则把这一首要性，形象生动地描绘了出来。“在三千年前的今人类文化中，只要华夏单独走出了神权的掌控，成为一个‘异类’。这是一种过于早熟的世俗文化，始终继续到今日。”
无意思的是，书中还提到了在周文明和商文明的投射下，族群性情的差异很大：“商人直率激动，思惟灵敏腾跃，有强者的自信和麻痹；周人则哑忍涵蓄，对外界更为关注和警惕，总耽心尚未泛起的危机和忧患。这是他们作为西陲小邦的生存之道。而在诡计翦商的十余年里，这类共性更是表示得变本加厉。”
细品之下，数千年过来了，周人的性情与后世甚至今时今日国人的性情竟是一脉相承。可见自周地下创的华夏新文化降生起，其影响力连续至今。
正如罗翔保举《翦商》时说的那样，“或许了解历史能力了解当初，了解当初能力预测将来。”



《翦商》的最初，将商周之变的历史故事落到了孔子身上，并公道揣测，孔子应该就是在逐步认知实在商代文明的过程当中，了解并感恩周公当年覆盖史实的做法。“作为商王族的后嗣，孔子是受害者，也是这段隐蔽史的破译者”，而终究，他选择了遵守周公，这才有了起初流传上去的“六经”。
这类假说，不只为上古历史提供了另外一种残缺自洽的解读，也是李硕一腔悲悯的体现。他婉言，面对惨死尸骨的照片，尝试复原人祭杀戮现场，是一场无奈解脱的恐惧之旅，如同单独走过撒满尸骨的荒原。
可是，“仅凭千载之后的残骨照片、开掘线图和文字形容，做一点将心比心的想象，就曾经如斯不胜重负，阿谁时期的亲历者又会如何？”
而这场对于中国初期文化发源历程的巡览，对咱们这些活在明天的人而言，又未尝不是一种难得的阅历呢？