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陈旧的“血亲追索”，仍然是这个时期维权最无效的伎俩。
昨天（2023年6月9日）微博认证号苏享茂的哥哥苏享龙颁发了一篇博文，证明六年前曾长久做过他“弟妹”的翟欣欣目前曾经被警方所拘捕，截图显示罪名是讹诈勒索。
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关于翟欣欣案，4月份我曾写过篇文章，说翟欣欣是个“粗拙的利己主义者”。
过后就有敌人留言不赞成，说小西啊，翟欣欣这么面面俱到、把苏享茂耍的团团转的人，怎么不算粗劣利己主义呢？
我感觉这样留言的读者仍是没看懂那篇文章想表白的意思——我感觉翟欣欣这集体其实挺典型的，她代表了咱们这个时期社会上广泛存在一类人。即使以“利己主义”而言，她们看似粗劣，实则粗拙，总会用一些看起来特别精明的“战术”，去达成一个实际上愚昧异样的“策略”。
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你看，她在与苏享茂的交往中就是这样——想搞个杀猪盘，在人家身上多捞一点钱，后果使劲过猛、讹诈的过于胜利，一失手、把人家都给逼死了。
其实，即使闹出了人命，翟欣欣仍然有退路。你留意到没有？此事曝出后，虽然一度闹得全网沸腾，警方其实没有第一时间去找她的费事。
这是由于在我国现行的法律框架内，一旦牵扯到婚姻，像查究当事人讹诈勒索等罪名是十分难题的。
所以翟欣欣假如在失事后的第一时间对比“知趣”，老诚实实的忏悔认罪，并把她从苏享茂那里失掉的财物退还给对方家人，极可能前面的这些官司，以及连带而来的牢狱之灾，就都没有了。
但翟欣欣却偏看不清这个正在造成的大势，在这类状况下还非要想着“落袋为安”，回绝退还所得钱物，非逼着翟家人跟她打官司。官司打输了还写小作文为本人洗白，朝人家身上泼污。
这下好了，跟你打官司人家要采集证据吧？这证据采集着、采集着，人家发现能够用讹诈勒索查究你刑事责任。这下不只钱要赔，牢饭估量也免不了吃。
理解我国司法的敌人应该知道，像讹诈勒索这类罪名，个别证据不确凿，公安是不会等闲抓人的。当初翟欣欣能被抓，就象征着她八成应该会被判刑，而按《中华人民共和国刑法》之相干规则，一旦被定性为讹诈勒索，且额特别微小或者有其余特别重大情节的，处十年以上有期徒刑，并处分金。——这个法条怎么看怎么像是给翟欣欣量身定做的，要人家一千万，还把人给逼死了。翟欣欣这个十年以上的牢饭，怕是请成步堂龙一来给她当辩护律师也跑不了了。
所以我仍是坚持我以前的阿谁看法——翟欣欣这类人，看似粗劣，实则粗拙。永久在用看似最精明的手腕在做着的事儿。翻车实属活该。
但反过去说，咱们也不克不及说翟欣欣落得是患了甚么天诛。
《三国演义》里曹操说得好么——“百官在此，夜哭到明，明哭到夜，能哭死董卓否？”一样的情理，虽然翟欣欣的“毒妻案”一度吵得火爆全网，但社会言论除了让翟欣欣“社死”以外，对她是没有甚么其余挫伤的。网友在此，夜骂到明，明骂到夜，其实伤不了翟的半根毫毛。翟从死去的苏享茂身上榨取了少量钱物，原本彻底能够“笑骂由人，富婆我自为之”，去过她的逍遥日子——假如她没有碰上以苏享茂的哥哥苏享龙为代表的翟家人的话。
是的，在她的“捞女”征途上，翟欣欣最大（或者说独一）的失策，就是她没掂量分明对手，她大大低估了苏家报酬他们的儿子、弟弟复仇讨回合理的信心。
苏享茂出身于福建乡村，福建阿谁中央，多是受特殊地区环境的影响，自古就是家族、宗族观点十分强的地域，无论是清末民初闽商下南洋，仍是变革凋谢之后温州商人把生意做遍全国。福建人胜利的秘诀都是以家族为单位“抱团闯江湖”——假如你跟福建的那种家族企业接触过，你就会发现他们的家庭绝对不单单是家庭，跟是一个有高度组织性和履行力的团队。
个体在这样的家庭外部，无论走多远，都不是原子化，他的荣辱得失会和家人高度联动，其遭受不公时家人替他掌管合理是他们一种再相熟不外的习气。
苏享茂这集体虽然做的不是家族企业，但从他他杀后苏家报酬他六年如一日奔波呼号中你就能看出，他仍然是这个体系中的一分子。
比较其余相似“家人替死者”鸣冤的案件你就能看出，苏家人在这个过程当中做的十分有条理、有理无利有节、且有组织性。
那末一大家子人，能很迅速的就推出了一个主理料理此事的代表——苏享茂的哥哥苏享龙，这六年中，无关此案的一切亮相、廓清，都是由这个大哥作出的。
而他这个大哥到目前为止对此事的处置，做的十分妥当而有分寸，该怎么向媒体复原他所认知的假相，怎么分割律师打官司，怎么开微博应答言论关注，甚么该争，甚么不克不及争，乃至怎么对翟欣欣的诡辩见招拆招，人家都做的特别得体。
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这一点真实是太不易了，由于你要知道，人多虽然气力大、但也口杂。在放弃高度履行力的同时一致行为、一致亮相，做的还都很得体，这是得多大企业都难以实现的工作，可苏家人却做到了。
无妨比较一下一样哄动网络的“江歌案”，你会发现虽然一样是为死去的血亲追索合理、一样是数年如一日的执着。江歌的母亲江秋莲就比苏享龙的难得多，作为独身母亲，她自然无奈协调本人的家族去一同做这件特别磨人的事件——这恐怕也直接致使了她在面对互联网言论的得多公关应答上，不克不及像苏大哥那样做的那末有理无利有节——这事儿真的不是一集体能料理的过去的。
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而翟欣欣多是以前在城市化、原子化的男人身上捞的太随手了，她没意想到这次她招惹了一个本不该该招惹的对手——苏家是一个有组织性、有履行力、晓得怎么样为本人蒙受不公的亲属讨要合理的“家人团”，你逼死人家全家的但愿、引认为傲的弟弟、儿子，人家固然要跟你杠究竟。
所以，也算她晦气吧，但真的活该。
血亲复仇，是人类法律史上最陈旧、最原始的一种保护社会偏心正义的形式，在严酷的生存演变中，咱们进化出了这类本能，违心为本人相亲相爱的人遭受的可怜进行追索，哪怕为此耗尽本人的余生。
但它的弊病也十分多。好比你在遭受不公身死之后，能否沉冤翻案，很大水平上取决于你的血亲家族气力有多大，“家里人”们为你讨还合理的志愿有如许执着强烈。
在一个单纯依赖“血亲复仇”的社会中，假如你生在苏享茂那样的家庭，人死了固然会有大哥替你掌管合理，那你是侥幸的。
但若生在城市原子化家庭里，你死了要靠老父母替你伸冤，这恐怕就难太多。
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而若生你“一人吃饱，全家不饿，那祝贺你，死了白死。
这就解释了为何简直一切现代社会都强调家族的凝聚、偏重视生养——在现代社会，多子未必象征着多福，但一个家族枝繁叶茂，一定象征着他的成员可以失掉更强力的权益保障。
在阿谁时期，正义对每集体就自然就是不屈均的。
你有家族，你就有正义，能够“有债必偿”。
没有家族，你就没了正义。
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“A Lanister always pays his debts.”
这也是为何那年头干好事儿一定要干究竟，动辄诛人九族，由于凡是剩下一个亲人，他可能就会当“赵氏孤儿”，对你履行复仇。
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这就是中世纪的逻辑。
也正因如斯，再也不依赖陈旧的“血亲复仇”逻辑，而依托法律惩办和言论监视代替之，给每集体以均匀、恒定的权益保障。这是人类走入古代社会后的一大现实。
只是从苏享茂这样的案件中咱们能够看到，咱们间隔这个现实的完成，恐怕仍然尚有间隔。像苏享茂这样一集体，假如没有他的哥哥、他的亲族为其数年如一日的奔波呼号，真的很难想象时隔六年之后，翟欣欣还可以由于讹诈勒索而被逍遥法外。乃至咱们很难奢望她能把曾经得手的那些钱再吐出来。
“亲戚或余悲,别人亦已歌。”在当下这个信息时期，言论热点的转换速度真实是太快了，人们明天关注“指鼠为鸭”，今天关注“牵手门”，在一个旧事上停留留意力的时间愈来愈短。而传统媒体日渐灭亡，考察记者没人干、深度报导没人写了，而新兴自媒体受限于它的模式和作者本身的才能，只能做一些最深刻的关注和讨论。这就致使言论监视的气力实际上是缺乏的。
所以假若咱们有一天，遭受苏享茂那样难以一时理清的不公，除了家人，咱们能指望谁来替咱们执着的追索呢？
可能没有人，这年头，咱们老是对他人的事儿忘得太快。
咱们其实将更依赖咱们的家人了，他们成了咱们在这个弱瓜葛社会里，独一可供慰藉的“强瓜葛”。
而像苏享龙那样的大哥，像江秋莲那样的母亲，他们在执着的为本人的弟弟、女儿讨要合理的同时，直接的替咱们保护了阿谁陈旧知识——
一集体，假如不公正的死去了，那该给他的那份偏心正义也不该当就此隐没，该当有报酬他奋战，为他追索。那就是他的家人们。
这实际上是件既让人打动，又让人无法的事件——时至今日，咱们的权利能完成多少，仍然要看咱们有多少家人，以及他们对咱们爱有执着。
所以咱们或许还处在一个与中世纪很类似的时期。
看完此文，我但愿每位读者都该扪心自问一下——你的家人有多少？如若有一天，你遭受了委屈与不公，有多少人会为了你的这份委屈追索究竟、永志不忘？
请感激他们，并爱护保重他们，由于他们都是你真实的“家人”。
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我有一个可能有些无邪的梦想。
我梦想有一天，咱们对这个“谁会为我而追索？”这个问题的回答，再也不是“我的家人”，而是“一切人”。
人报酬我，我为人人。当一集体遭受了不公，有千万人一同为他追索，一同帮他铭刻，直到假相廓清、直到正义翻案，这就是公义。惟有公义长出牙齿、普照人间时，咱们能力辞别搞对血亲的依赖，带着一份安然与对法律和公义的信赖，辞别搞中世纪，走向古代。
我想，我之所以这么写时势、讲知识，或许就是为了这个无邪的梦吧，我置信它终将完成。
苏享茂若在天有灵，会感激他的大哥、他的亲人。
也请你感激那些会为你而追索毕生的亲人们。
但，愿有一天，
咱们能够再也不让他们如斯连累。 |
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