静观中的寻思：从沉湎于世到诗意地栖居——评电影《最初的心事》

孤单的寂寞

作者：张冲，北京电影学院电影学系副传授、硕士钻研生导师。
《最初的心事》是青年女性导演龚洵编剧与导演的电影，该片获取第十四届北京国内电影节电影嘉年SHOW TIME“永不闭幕”保举影片，2024年7月26日超前放映，并将于9月14日于国际院线上映。电影讲述的是久居城市的父亲陈德勋闷闷不乐，在70岁生日时，间隔他儿子生二胎还有一个月的时间，他抉择利用这段时间回陕南家乡打一具棺材。一家人不安心七旬白叟单独一人从北方回南方老家，此时小女儿恰逢剧本写作任务遭受瓶颈期，因而她抉择陪父亲回老家一趟。此去归乡之途是父女二人各自的辞别搞与超出之旅，一方面是父亲同手足的弟弟mm们一一惜别，另外一方面是女儿同在城市的挫败、有力感辞别搞，当他们再次返城时，父女二人都产生了变动，父亲因棺材做成而心安，女儿从此归途中亦即从土地获得饶恕与生长的气力，挥别城市的有力感。《最初的心事》是一部理想主义题材电影，从南到北，呈现了城市化古代性过程与在农村土地上放心栖居的全景景观，以俭朴的形式再现了现今社会普通人在不停古代化、物化与城市化的过程中面的存在及精力形态。

一、“休息植物”的鸿鹄之志：在归乡中获得气力、生长与超出
海德格尔以为“存在是人呼吸于其中的以太。假使没有以太，他就会沦为一头家畜，他的一切行为也都蜕化成豢养家畜。”此“以太”是一种超出人存在的实体或者是亦能够称之为意义的货色。在电影《最初的心事》中，父女二人在归途中都从理想的物资糊口中通过，但超出了此种糊口的物资性，以“以太”作为引领方式使得他们超出理想的闷闷不乐及困惑。父亲要为儿子家的日常糊口休息，女儿要为她所办事的公司休息，不论怎么样，“休息”成为人的本分，而此在也以沉湎的“休息植物”形态泛起。在父女二人这次看起来“鸿鹄之志”的归乡中，他们进入了对此在本真存在的寻思，电影中除了日常对话二人的沟-通其实不多，他们以静观、鸿鹄之志与寻思的形式让生命的外在性在“感知脚下的土地和身处的空间”中进行超出。

龚洵导演在谈及《最初的心事》创作时说她是一个特别有故乡情怀的人，在她身旁像她这样的城市“新”市民还有得多，他们在城市糊口安身，但是衣锦还乡的感触以及家族亲情的割舍却让心中的苦闷难以言说，尤为关于白叟来讲感触可能更强，因而就有了这样一个普通中国度庭找回亲情找回根的故事。龚洵说她但愿经过这部作品转达出对亲情和对兽性的关心，让观众在观影过程当中感触到和煦和气力。电影《最初的心事》中父亲因儿子任务在城市的瓜葛而移居到城里，是较为传统的家庭模式。女儿因父亲家族中的亲戚诸事而发生不满：二叔家因以前借钱未还致使哥哥家错过城里买房的好机会、三叔是病患的形态，姑姑因受其儿子株连也将大哥陈德勋拉到传销的骗局中，姑姑的此举受到小女儿小红的怨尤，她不克不及谅解姑姑对父亲的挫伤，但不论其弟弟与mm如何，也不论女儿如何顺从去探望这些有问题的亲戚，父亲陈德勋仍是顽固地要带上礼物去探望本人的弟弟mm，这在小女儿的眼里是不克不及了解的事，她以为他们在利用父亲、诈骗父亲，且不克不及给他带来任何利益，只是糊口中的累坠或绊脚石，女儿不明确父亲为什么要去探望他们，还要谅解他们？父亲陈德勋不解释，只是去行为。这是这个电影无意思之处，父亲在去探望弟妹诸如斯类之事上，没有过量的语言形容与解释，导演只是将手足之感情或者人和人最贵重的货色显示出来，让女儿在旁静观，女儿经过观看父亲这一系列的探望，竟谅解了以前不愿谅解的诸位亲戚的行动，尤为是她怨尤较深的姑姑，她超出了她本人，渐渐获取了来自父亲与土地的气力，即人和人之间情感的气力，或者说得浪漫一些就是爱的气力，这类气力让父亲从新焕发活气，从新回到大地，从新回到人，让女儿超出且获得气力，并能以无比的刚强面对“人生在世十之八九的不如意”，这就是“最初的心事”，亦即此次返乡最首要的中心宗旨的货色。
二、古代性下科技下的“无家可归”、静观与诗意栖居
中国古语讲“落叶归根”就是一种人对本人出世地的一种留恋与不舍，同时也是心憧憬之的放心的栖居之所，家乡成为心灵与灵魂的皈依的地方。在古代都市中，虽然糊口方便、卫生前提较好，然而植根于大地的人却被连根拔起“无家可归”。电影《最初的心事》中父女归乡途中，他们使用了从飞疾速度到较传统的交通形式：高铁、绿皮火车、船、摩托车与行走，他们从最快的高科技火车到最传统的与大地接触的行走，逐步回归家乡，触摸大地与安歇之木。海德格尔已经说过“技术将人从地上连根拔起”令人成为没有大地可着陆的“无家可归”之人，所以人要栖居，何以诗意地栖居成尴尬题，在电影中经过父女二人的返乡往返答此问题：在言语的缄默与对大地的静观中领会存在之思与诗意栖居，影片一开始是父亲陈德勋闷闷不乐，他住在城市儿子家中，帮忙儿子家清扫房间、购物、关照孩子及做饭等，还有一个月，儿子家的老二就要出世了，父亲陈德勋却心事重重，二胎孙子一旦出世，象征着他们老两口将有很长的时间要以儿子的家庭为休息中心，而失去自我的糊口与世界，此时的他如同一叶沉没在水面的落叶，没有归属感，在虚无、浪荡与思乡中，他抉择先回家乡。

德国哲学家韩炳哲以为“明天人的心已无奈为永远提供一处栖息之地。假如心是记忆和回想的器官，那末在数字时期，咱们彻底没有了心。咱们存储了少量的数据和信息，却再也不记忆。咱们背离了任何方式的永久，赌咒隔绝那些耗损时间的行为，好比忠厚，责任、承诺、信赖和义务，而让临时、短时间与无常主导生命”，虽然人类试图延伸赤裸生命以补救意义的缺失，但在这类非本真存在中，会丢失掉对有深度生命的整个觉得，浸入闲聊、猎奇和两可之中，把更多的出产、更多的绩效与更多的消费作为此在存在的终纵目的，而疏忽人存在最实质的货色。电影《最初的心事》中父亲陈德勋一路上不断地去探望他相熟的弟弟mm们，在当下这个功利主义至上的消费社会，弟弟mm们非穷即贫，不克不及给他带来一般人以为的利益，但弟弟mm是他生命中的记忆与回想的载体，作为大哥他敬服他们、谅解他们给本人及家人带来的精力挫伤或者经济、物资损失，他掉臂小女儿的坚定支持，而顽固地手提礼物去走访弟弟mm们，在他身上他看重的最实质的货色是无奈言说的，但却以显示的形式呈现出来，在对其的静观中，打动女儿、打动观众，让他们领会最本真的人之存在，那是无奈言说和需求放弃缄默的货色，权且称之为意义、实在、爱、美或者善等。
三、“反之道之动”确实定性、家与终极问题
小津安二郎在1960年拍摄的《东京物语》宗旨意在呈现古代性造成的进程，周吉老两口从尾道小渔村登程去都市东京、大阪探望大儿子、大女儿、二儿子遗孀及三儿子，经过他们一路走来，观众见证了日本古代性建构的进程，以及人与人亲情瓜葛的渐隐、冷淡或家庭构造崩解的预兆。《东京物语》是一部走出去看古代性的电影，而《最初的心事》是一部归来看的电影。城市化过程中，家乡是中国人灵魂的归属，随子入城的陈德勋把“回乡”及归根的“棺木”当成本人最初的心事，此事一旦实现，就此能够心安。女儿陈晓红爱父亲，遂跟随父亲一时髦起的方案踏上向北的回乡之旅，从江南到陕南，父亲犹如南归的雁，在与父亲及亲戚的一路相处中，陈晓红渐渐了解了父亲及人存在的最粗心义，不在拘泥于古代性或者都市糊口。其实，早在上个世纪八十年代末第四代导演陆小雅在她的电影《热恋》（1989）中就问了一句“报酬甚么要分开家乡呢”？这是一个十分好的问题，“报酬甚么要分开本人的家乡”，在司汤达的小说《红与黑》里年老人于连要分开家乡到城市里去完成他更大的野心和志向，而中国变革凋谢以来至今的古代性过程当中，大部份乡下人、小镇青年要分开家乡参预到清静与沸腾的城市古代性进程的建立中。阅历过中国古代性的浸礼之后，上个世纪的年老人曾经进入疲倦的中年、老年阶段，他们打工在外，返乡的闲适、放心是他们最初的心事，他们“返乡”的诉乞降年老人要在城里斗争的怯懦、野心与志向造成一种比较与照应，因此《最初的心事》的返乡是对《热恋》这一问题进行了边远的照应：“离乡”与“返乡”一唱一和，当年是出奔家乡的生命激动、志向与现实，如今是最初的心事及终究归处确实定性，后者便是人要面对的“赴汤蹈火”或“向死而生”的终极问题。《老子》中说“反者道之动”，意即前往到事物的原点是一切道体静止的法则，那末此次陈德勋与女儿的返乡亦是强调了这一点。

电影《最初的心事》从普通人的视角登程去视察时期的大趋向及面对行将降临的老龄化社会对白叟的存在情况的关注，白叟的选择与需求是甚么，固然这也是一部关注人存在问题的艺术电影。电影中使用了陕西中央特色的方言，泛滥陕西学者在观后谈及此片时反映良好：学者杨抹黑以为“影片最佳的是在表白不容易的时分不卖惨，每一个个段落都驾驭精确，电影看起来很朴素，然而有诗意货色在外面。”穆涛婉言喜爱这类音调的电影，他表现在咱们明天这样的时期中，应该有这样沉得住气的电影。张艳茜对片中的台词“日子好混得很呐！”颇有感受，在形容“回不去的农村”和“融不进的城市”这些信息量时写得粗浅。学者裴亚莉说：“影片关于糊口日常呈现的美学盲目，不是没有训练没有设法的人偶尔拍成，这是一部兼具糊口教训、情感教训和历史感的电影。”电影《最初的心事》环抱“家乡”“亲情”中心意象建设返乡的叙事模式，讲描画了一幅活动的中国社会景观。
公布于：北京