ZT---道的教育

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跟在孩子的前面，不要走在他的后面



关于陪伴一个小孩的生长，你只能随着他的前面，你不克不及跑到他的后面去。他不需求你为他领路。他生长的乐趣就在于，他来本人发现他的路。不要由于你是他的父母，不要由于你感觉你比他知道的多，你就应该跑到他的后面为他领路，指点应该走这条路或那条路。不，不要把你的违心加在他身上，你不要作上帝操控和褫夺他自我选择的权力，即便你出于好心。

关于一个小孩的生长，你在他的面前给他提供反对就足够了，不必为他操那末多的心。他的事绝大部份应该由来他来担任。做一个父母假如越轻松，他的孩子能够生长越好。关于孩子的教育，假如你对此感到十分操劳，能够确定的说，你的教育思想和行动出问题了。你很可在得多事上越俎代庖了。你代他担任的越多，你的小孩就像一棵小树同样，就越不茁壮。正确的教育形式是，不那末注重教育，你的小孩在后面走，你在前面跟随他，当你视察到他真实需求你的帮忙，或者他非常需求你帮忙时，才走过来，帮他一把。大部份时间，让他过他的日子，你过你的。

跟在孩子的前面，不要走在他的后面，是教育小孩应该留意的一个要点。得多家长做不到，由于他们按捺不住“我知道”、“我懂”、“我教训过”、“我知道甚么对你最佳”的思想动机。他们的自我让他们无奈平静的跟在一个小孩子的前面。能平静的跟在一个小孩子后的家长，一定是位心灵成熟的家长，不然，他做不到。看多少家长本身都没心灵成熟，他们还在教育心灵生长呢。持续学习吧，在心灵层面，咱们和咱们的小孩齐等。

w2xking

你能不克不及不道别人的上帝？



在日常糊口中，你能不克不及不道别人的上帝？在教育小孩的事件上，你能不克不及不作小孩的上帝？作上帝的心态，看起来很权威，很被动，本质是一种恐怖心态。恐怖心的最多见行动模式，就是掌控或操控。一个为何要一次又一次，乃至在全力以赴的去掌控他人呢？为了平安。当他掌控他人时，他有平安感和自卑感。当他处在掌控的地位时，他不惧怕，惧怕之心隐没了。所以，这就是为何人们都喜爱掌控他人和操他人心的缘故。甚么样的人只流淌爱和彻底不想掌控他人？心田彻底无惧的人。这是确定的。外在越有恐怖的人，越注重内在存在的事实；外在越真正强盛、越没恐怖感的人，他越不在乎内在之存在。对这个世界没要求，或甚么也不抓的人，本质上他的心田是没有任何惧怕的。一个外在彻底无恐怖的人，除了爱，他甚么事都不想做。爱点甚么是他独一的任务。爱是他的呼吸。

你对本人小孩教育上的恐怖，反映你本人对将来的恐怖，你在试图经过掌控你小孩的命运，来让本人的命运有肯定感，无恐怖感。如斯这般，小孩成了被你利用的工具，想想，你是否那样做了？并且你还正在做着呢？你在试图经过小孩让你的外在恐怖隐没，你没在爱你的孩子，你在利用他，虽然你打着你爱他的名义。真实的爱从哪里出来？从一颗彻底无惧的心中出来。你心中有恐怖吗？假使你心中有恐怖，你的爱不彻底。你心中的恐怖越多，你的爱越不象爱而是掌控。

做他人的上帝是幻象中恐怖众生的常见反映，不做他人上帝的人本质是那些成道者。不试图做他人上帝的人，本质成为了上帝；而试图做他人上帝的人呢？本质他本人从上帝的地位上上去了。来理解这一点。回到教育的话题下去，来视察一下，你是否在“教育”这块地盘上，试图做你小孩的上帝呢？假如你正在做着他的上帝，或正筹备做他的上帝，来体验一下你的日子好于欠好吗？做他人的上帝事实上是最惆怅的日子，由于，当你掌控他人时，你却被他人掌控了。当你想做上帝时，本质你糊口在天堂里；何时你回到了地狱？你没有做他人上帝的设法时。来体验当上帝和你日子的瓜葛？从这个幻象中解放出来。

ronin

吃好睡好玩好，做一般种“三好先生”



要想让你的小孩在学习、体格、心灵等方面安康开展，你就必需让他在另外的空间里安康开展。当生命这一部份开展欠好时，那一部份也会开展欠好。要造就一个德智体都好的三好先生，来让你的小孩吃好睡好玩好——做到这三好。只要这三好做好的先生，那三好能力真正好，不然，这是不成能的。假如把你的教育成果缩小或拉长同样，你就会知道了。

有人可能会耽心，时间是固定的，人生也是固定的，假如我让我的小孩在玩、吃、睡下面用的时间多了，他哪还有时间去学习啊？那不是瞎扯吗？你肯定一个小孩在玩、吃、睡上做的好，他在学习上就欠好吗？相同，那应该更好。不要让学习成为恐怖的替代品。当一集体吃饱了、玩好了、睡足了，他去干甚么呢？他想学点甚么。一个小孩只所以不想学习，极可能是他没玩足。他有得多秉性方面的心性需要没有知足，你却让他避开他秉性需求的货色，去往里装你给予他的货色，这怎么能行呢？外在更大的能源在排斥它呢。

学习应该是一种文娱，或文娱模式的。在人类吃饱、穿好、睡足的状况下，高兴的进行。假如把学习变为一种艰辛的心灵的劳役，那就没有多少意思了。吃好睡好玩好——做一般种“三好先生”，这非但是对孩子们说的，每个成年人也同样。不论你长多大，做好一一般种“三好先生”十分首要。记住这句话的要点是，你以一个先生的身份，在根本需要方面熟待本人。只要爱本人的人材能爱天下，只要养足了本人身心的人，能力养育天下众生黎民。

sherri

把老子的相对于论和佛陀的辩证法说给他们听



教育小孩不克不及仅仅只给他们一些形而下、实真实在的常识性的货色，更多的应该给予一些形而上、玄虚的智慧性的货色。由于他们这个时分是需求这些的，这也与他们的空盈之心相契。

你给你的小孩讲过佛陀或老子的故事吗？你把老子和佛陀糊口智慧的要点，贯通到你反对给他的糊口中了吗？给予他们佛陀、老子的智慧，乃至都比你给予他们爱因斯坦、牛顿的常识更首要。

和你的小孩走一个小水沟旁，向他说“这是一片大海”，——对一只小蚂蚁来讲，这不是吗？问他一个问题，如何把一张桌子放到一个茶碗中？诸如斯类的问题，多问他一些。在边说边玩之中，来告知他一些相对于论的常识。大是相对于小来讲的，高是相对于矮来讲的，长是相对于短来讲的，人间的所有都是个相对于，没有这一个标尺，就不会有那一个规范。

一个小偷是否坏蛋？关于最爱阿谁小偷的家人来讲呢？或许阿谁小偷偷货色，是为了一个没有饭吃的乞丐或者一个没有钱看病的小女孩呢？……一个小偷是否坏蛋？透过你与他探讨一个问题的多面性、多种可能性，解决一个问题的多种办法性，如斯来让你的小孩从小就心智灵敏，而防止脑子僵化的模式中。

小孩的心始终是敞开的，他们的心开始就是向一扇窗户门开关上的小屋，跟着成年，出于维护，他们的一些窗户和门渐次打开了，他们变得狭窄和顽固。为此，他们更接受更多的生命之苦。当他们受苦之后，他们去找寻解脱和自在。而阿谁解脱和自在的进程，其实又是关上那心的窗户和门罢了。由于咱们知道了这些事，那末在咱们教育和影响小孩的过程当中，咱们尽可能让他们心的窗户和门少封闭。让他们看到令他们惧怕的，和咱们从前本人惧怕的状况同样，可能是一些虚伪不真的假象。

百分之百的恐怖和耽心都来自“想象”——是那颗移开当下的心，在阿谁发生了本人的设法并想用本人的设法，更改眼前照实存在的妄图，让本人苦楚和恐怖不凡的。教育孩子时辰回到实在存在中来，教育孩子时辰分清哪是想象，哪是照实的存在——让他们喜悦的活在实在存在中，而不是本人的梦，更不是本人的梦和理想存在反抗的冲突中。这点十分首要。

教给他们多个角度看问题，以多种身份看问题，和时辰分清哪是实在、哪是梦，并时辰活在实在存在之中，应该是咱们教育的重点之一。往他们脑子里装载更多的常识，训练他们掌握一些技巧，那是为生存而存在的一个方面。要想活上来，常识和技术是需求的，要想活的好——这些智性的货色更首要。术在撑持脑子，道在养育心，一集体要想欢快自在的活着，道和术都需求。但要记住的，是道在心，修道是养心，为糊口；术在脑子，修术是在训练脑子，为生存。

古代的教育，人类把更多的能量给脑子了，给心的反而很少。咱们意想到了这些舍本逐末的教法，所以要调剂过去。道是树根，术是树枝或花朵，术的训教虽然显著、强势或有成就，但对道的教育更应该更侧重。咱们要培育一株花朵，咱们的重点应该是它的根而不该该是它的枝叶或花朵，假如咱们把重点放在了枝叶花朵而疏忽了根，那末咱们就舍本逐末了。当初咱们社会的教育就有点这个形态。所以，咱们认识的人要把它颠倒去过去。佛陀说，众生大部份人都活在倒置梦想之中，咱们如何能力活到正确、原本、应该的标的目的下来？那末给它翻个个儿。即便咱们活倒置了，那末，假如得多事咱们反着做——那就正了。求道，就是求倒，——如斯我对待咱们的教育。

冰雪紫旋

把月亮请上去



亮堂的月光在天上，和你的小孩在院子里坐着。给出他一个考题：“如何把天上的月亮请下？”

让他本人去思考，假如是一个小一点的小孩，给他提醒，并帮他去实际操作。假如他是一个大一点的小孩，可以说出一些无效力的谜底，那末让他想的尽量的多。

如何把天上的月亮请上去？端一盆水来，月亮处在了盆子里。拿一块镜子来，月亮处在了镜子里。把盆子和镜子归还原位，让他看一眼天上的月亮，闭上眼睛，再问他月亮在哪里？月亮在心里。

告知他，无论月亮在天上，在盆子里，仍是在镜子中，终究都是在心里。假如没有这颗心，关于你，还有一个可知的月亮存在吗？咱们终究看见的月亮在哪里？是甚么？在心中，是月亮的相片。为何这样说呢？由于的确没有任何一集体爬到天上把月亮摘上去，塞到本人的心中。但即便咱们没那样做，咱们仍看见了月亮，月亮也好像在咱们的心中，那阐明，咱们看见的月亮和月亮自身有关，咱们的心所看见的月亮，是心造出来的月亮的相。

一样的情理，咱们看见的世上的所有都是如斯。无论咱们看到了甚么，在哪里看到，终究都是心在看到它本人藉由那物生成的那物的相，并不是那物自身。并且，那事物自身其实不改动，调理心的形态，咱们所感知的那物就会改动。好比，你快乐时看月亮，它明晃标致，假如你伤心时看月亮，它贫血难看。总之，事物没变，咱们的心变，它看起来就如变了同样。咱们活在咱们变动的心中。

透过一轮月亮，把心、心的世界和心是如何发明它世界的故事——终究讲给你的小孩听，让他明确。一样的情理，心所遇见的世上的所有皆是如斯。不改动事物，透过改动自心，咱们能够改动咱们所见的世界，……带着你的小孩，如斯认知世界和糊口，这样咱们在糊口中就拥有了更大的掌控权。咱们能够不用幻觉般的去掌握和调理他人、外物或世界了，咱们只调控咱们的心就能失掉咱们想要的。咱们不用致力着，一次又一次，试着进入万花筒去挪移它的玻璃片来使咱们看到的婆娑世界不同了；由于知道了心就是阿谁万花筒，咱们脑子中贮存的概念或物相就是那些玻璃片，当初咱们只需求使一个小小的力去滚动一下万花筒，咱们就能看到婆娑标致的世界了。看，知道这一点咱们省多少力啊？万花筒原本进不去，玻璃花原本拿不着，但咱们为此却费了多大的劲儿？

教给你的小孩意识心、心的世界和咱们的心发明世界的原理，如斯让他们活的高兴，——即便他们学习欠好，生病，或者遇到其它状况。让他们做到象咱们同样，不论外物如何，咱们都高兴，这才是教育的目的。您感觉是否呢？

KEKE1983

教给小孩与动机别离





咱们通常会把一棵树、一张桌子或一只茶杯看做一个“主观事物”，但很少有人把他们的动机也看做主观事物，而事实上，它也的确是主观事物。咱们老是认为，在咱们和世界之间不存在任何货色，世界和咱们，桌子和我，茶杯和我——好像人的世界就只这两样看得见的“主”、“客”之物。没有人已经想到过，在可感知到的“我”和可看得见的世界之间，还有另外一种“主观存在”——动机、设法。咱们疏忽了它。或者咱们卷入了它。咱们嵌入它太深，或它嵌入咱们太深。总之，过来没有人已经专门拿出它，作为一种主观事物来对待和钻研。而它本质，和咱们在内在看到的一棵树、一只鸟、一颗星彻底相反。

当初有人知道了“我”和“我的动机”不同。那末学习与动机别离的技术吧。把这个课程教给小孩。学校里应该开始这一课程：意识动机的课程，学习和动机别离的课程，把动机也作为像钻研花朵、动物、种子同样的事物迷信来钻研它。学习这个课程，终究能让咱们从本人的苦楚、懊恼或恐怖解脱和别离出来。

学习心是如何发明概念的，意识概念未发生以前的心；质疑每一个个概念；学习意识心、心的世界和心发明它世界的原理等，这些课程十分首要。学校里应该开设这门课。由于牵泛到……它才是真实的意识生命和世界的作业呢。咱们传统的经过物理、化学的、动物、生物学而意识世界的形式，太迷失于外了。只要这类意识心、念，心念所反映的世界的办法——才是真实的意识生命和世界的形式呢。这才是真实的生命教育，迷信教育——这应该是古代佛陀教育的本质。

手里拿着一枝花，问你的小孩这是甚么？——“花”。问它花在哪里，它真的是花吗？对一只小狗来讲它仍是花吗？对一只小猫来讲呢？假如你闭上眼睛睡着了，对你来讲这枝花在哪里？谁发明了对你来讲的花？你眼里的花和他眼中的花彻底相反吗？世界上第一集体见到这只枝花时，他如何对待的它？……诸如斯类的问题讯问你的小孩，用他能听懂的言语和他能了解的形式，让他渐次知道你要让他知道的部份。

天天学习书写动机，把你的动机和你别离开来对待二者。从中了悟生命和生命中的世界。让你的小孩和你同样的完全解放——开悟和成道。开悟能够从小孩做起，他们能够做到始终不分开道——始终是成道的。你以为可能吗？世界上有一集体做到，另外一集体就会做到，就会有一群人做到。愿咱们都以成道的身份活在一个开悟的世界里。

whitecat

教给他们学习觉知



观照动机的后果，终究致使对“觉知”的理解。教给你的小孩知道甚么是觉知和如何始终使用觉知，用他听懂的言语和尽量明确的形式。拿杯子里要无意识，翻书时要无意识，做播送体操要无意识，走路时要无意识，刷牙时要无意识……，缓缓的让他知道“觉”这个货色，学习始终“觉”观“念”，终究时辰安住在觉上。

把它作为训练的一节课程，并把从这堂课中学会的质量带到他日常糊口的各个方面。透过从小学、乃至幼儿园开始学习和训练这些，直到大学的课堂，想想学会这些“人”，在他们的糊口中和咱们的社会上会如何？可以觉知所有事，可以很好地看待本人动机的人是一些甚么样的人？那将是一批沉睡的人，一群只要高兴没有苦恼的人，一群一代醒悟的人。教给你的小孩觉知和抽离对待本人动机的办法吧，把这“新”的课程参加这千百年陈旧的教育中，教育为造就醒悟的人而不单单是有才能贡献社会的人而进行吧。

nomadii

教给他们如何看待懊恼



“如何看待懊恼”——这应该成为每一个个课堂、每一个个校园、每一个个年级孩子们都必需学的作业。由于人生在不停的遇到它。社会和教师们教咱们物理的、化学的、数学的、文学的、历史的、地舆的常识，但历来没有人教给咱们如何看待咱们人生的懊恼，而咱们却简直每天不停地遇到那大大小小的不欢快。

咱们社会的教育，的确应该把一课参加每个年级、每所校园之中去。且它最佳有那些活出来的醒悟者教导，心思学的教师传授解决这些问题是无限的，由于他们本人也苦恼重重。心思学是用脑子的实践、常识和技术来解决脑子的问题，它本身无奈真的解脱它的问题，它给予“解决”是幻象般的。因此这门课应该由那些修行很好的修行者进行。修行的人开设这种学校，或者进入校园。由于人类目前正需求它啊。

愿有人真的把教导意识生命和存在的假相、除却生命苦恼的真正无效方法带到学校中去，从孩子们开始，咱们开始谛造一个喜悦自在的人类心世界。

fatgeng

道的教育



道的教育是一种柔软的教育，有人耽心，假如咱们对孩子们实行柔软的教育，在这一个狼的社会，假如咱们培育出一只羊，它该怎么生存啊？看一看，那辽阔的草原之上吧？羊的存在史简直和狼相等，狼是弱小的，羊是纤弱的，为何狼和羊可以对等的存在了那末多年呢？你肯定通过道的教育出来的孩子不克不及顺应阿谁将来的社会？

柔软的教育是一种智慧的教育。纤弱且能存在上来或存在很久的生命，往往比那些弱小的物种拥有更多的存在性智慧。体魄或脑子弱小的植物往往没有多少智慧，由于它们凭借它们的体魄或强悍就能存在上来，它们不用开展心的智慧。相同，那些体魄强大的物种存在，却往往拥有更多的智慧，为何呢？由于它们必需用心的智来补救体的弱。所以，往往是，强大的更有智慧，弱小的可能是无知洞空。弱小的人被常识塞满，强大的人珍藏智慧空盈。

教育一只羊如何运用绳索，比把一只羊造就成狼，来凑合另外一只狼更好。道的教育就是一种成为绳索和运用绳索的教育。它不是传授反抗办法和训练战役气力的教育，它是一种如何使用智慧、不费吹灰之力就解决问题的办法。它才给你是一种意识假相，吹灭幻象，和假相在终身的无惧的糊口形态。训练一只羊超过狼，和狼格杀成为胜者的办法，是艰辛和和血腥的。有道的人不那样教育昆裔，他们教给昆裔智慧生存，柔软存活。他们不教授反抗和战役解决问题的形式，他们教导以柔克刚之法。

道是一根绳索，道的教育就是如何成为一根绳索的教育。一只强大的羊不会怕一只狼，只有它学会了使用绳索。当初一些心灵教育类的学校，本质就在奉行道的教育，愿他们在狼的社会造就出一批温顺仁慈，会使用绳索的标致健美的羊。

lyh3044

比来正在反思如何教育孩子。。。 “跟在孩子的前面”是个很好的理念。

ch12345

看到第一位的学习不要“耐劳致力”的帖子，也看到好几个妈妈对孩子吃饭的困惑，我找出来我之前看到这篇文章，和大家分享。

longtianlei

好文一定要顶！

此文章由 XIAOTUDOU 原创或转贴，

教给他们多个角度看问题，以多种身份看问题，和时辰分清哪是实在、哪是梦，并时辰活在实在存在之中，应该是咱们教育的重点之一。往他们脑子里装载更多的常识，训练他们掌握一些技巧，那是为生存而存在的一个方面。要想活上来，常识和技术是需求的，要想活的好——这些智性的货色更首要。术在撑持脑子，道在养育心，一集体要想欢快自在的活着，道和术都需求。但要记住的，是道在心，修道是养心，为糊口；术在脑子，修术是在训练脑子，为生存。