“不结婚的人，老了很凄凉？”百年前的广东女性已给出答案（组图）

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近几年，“女性独立”、“女性婚育选择”等话题屡见不鲜，甚至已经成为街头巷尾、茶余饭后的普通话题了。
多数人觉得，是社会的进步提高了女性的地位，所以女性群体才敢公然发声，在婚姻、工作上有了更多的主动权。
其实并不然，在我国“女性婚育选择”最早可追溯到明代。
在那个封建保守的年代，有一群女性就自身的婚姻和生育问题，会有自己的考量和决定。
这个群体被称作是“自梳女”。

电影《自梳》剧照
永不嫁人
在几百年前的明代，中国女性的社会地位非常低，女性非但没有继承权，更没有选择配偶的权利。
在婚恋上，这些女性只能听从父母的安排，即便不情愿也必须无条件遵从。
然而，在珠三角一带，却有这样一群女性，面对“父母之命”的婚姻，她们决定打破传统，永远不嫁人。

女性之所以敢挑战封建礼教，是因为当时珠江三角地区的蚕丝业很发达，为当地的女子也提供了很多工作岗位。
一些家境不好的女子，都到当地的工厂做女工，虽然工作辛苦但是收入还不错，可以做到经济上独立。
工作期间，她们发现身边多数的已婚女性，都有着不幸福的婚姻，在婆家她们压根就没有地位。
这些已婚妇女，既要伺候公婆，又要服侍丈夫，还要亲力亲为地照顾儿女。虽然付出很多，但稍有不慎，就会遭到婆家人的指责和打骂。

电影《自梳》截图
在生育问题上更是如此，当时处在男尊女卑的时代，如果女性婚后不能为婆家添男丁，则会受到一家人的嘲讽和冷嘲热讽。
在岭南地区有一首民谣，说的是一些嫁去夫家的女子，不管起得多早，婆家人都会嫌迟，受气、受虐待已经成为了家常便饭。
鸡公仔，尾弯弯，做人新抱甚艰难！早早起身都话晏，眼泪唔干入下间，下间有个冬瓜仔，问安人老爷煮定蒸；安人又话煮，老爷又话蒸，蒸蒸煮煮唔中安人老爷意，大揸揦盐又话咸，手甲挑盐又话淡，三朝打烂三条夹木棍，四朝跪烂四条裙！咁好花裙俾你跪烂，咁好石头俾你跪崩！横又难，直又难，不如苦命落阴间！人话阴间条路好，我话阴间条路好艰难！
已婚妇女的悲惨处境，让那些未婚女子很心痛，但她们除了同情外，并不能改变什么。
改变不了别人，但是可以改变自己的命运。
于是，那些经济独立的女性就做出了一个大胆的决定，与其结婚后受气，不如选择终身不嫁。
在过去，未婚女子都梳着一条长长的辫子，结婚时，母亲或女长辈会将辫子挽起，成为髻，这也是由少女到少妇的一个仪式。

“自梳女”顾名思义，就是跳过结婚这个步骤，自己把头发盘起来，以示终生不会嫁人。
在封建社会做了这样的事情，可不是简单的头饰问题，而是代表着一种态度，更代表着一种反抗精神。
抗争命运
自梳女的行为类似出家，但实际上有很大差别，出家是一种“出世”的逃避，而自梳女则是迎难而上。
自梳女一旦将头发盘起，就不能再改变。
如果“反悔”做出伤风败俗的事情，便会受到乡党的惩罚，各种残酷的刑罚会一齐招呼上来，甚至还会浸猪笼。
总之，自梳女如果背叛自己的选择和誓言，轻者会被重罚，重者则会被处死。尽管如此，她们也不屈服。

虽然这条路会受到父母的阻碍和世俗人的诟病，但“自梳女”群体的态度却非常坚决，哪怕被迫和他人成亲，她们也会想尽办法出逃。
为了避免与新郎发生关系，她们在结婚之前，就会做一套连体衣，将自己从脚裹到脖子，这种衣服非常牢固，不容易被撕开。
除此之外，她们还藏了一把剪刀保护自己。
在此期间，其他的一些自梳女还会守在新郎家附近，只要新娘大声呼救，她们就会冲进去保护她，做到万无一失。

三天之后，新娘回门，这些女子就借着机会留在了娘家。
当然，做出这么“大逆不道”的事，娘家也不会收留她们，自梳女们一起筹建了一个“姑婆屋”，她们一起在这里生活，不再回到夫家。
虽然成功逃离了夫家，但名义上她们还是夫家的媳妇，夫家的大事她们还是要参与，死后也可以埋葬在夫家，只不过，一切费用都要自己负责。
这种行为也被称为“不落家”。
当然，想要成为自梳女并没有那么简单，除了要遭受外界的议论外，还需要经过一系列的仪式。
在吉时吉日当天，女子先进行香薰沐浴，然后到菩萨面前起誓，发誓自己将终身不嫁。
之后才开始正式的自梳仪式。
一般是由年纪稍长一些的自梳女帮忙梳好发髻，并且在梳头发的过程中还要念着“八梳诀”，什么一梳福，二梳寿，三梳精心，四梳平安等等。

仪式结束后，自梳女还会换上崭新的衣服。如果家庭富裕的，还须摆酒宴客。
庄严的仪式，宣告着她们对传统的不满和活得解放的喜悦感。
自由生活
自梳女们摆脱了婚姻的束缚，不依靠别人，自力更生。
在没有家庭负担的情况下，女性可以凭借自己的辛勤劳动维持个人最低限度的生活，甚至可以略有盈余。
除了养活自己外，她们还可以贴补娘家。
在“姑婆屋”里，姐们之间互相照顾，清闲又自在。

为了使彼此的关系更加紧密，她们还会义结金兰，成为比有血缘关系更亲的亲人。
在这种互帮互助模式下，虽然原生家庭的贫苦，但她们自食其力、姐妹友爱，自由自在得令人快乐。
有位自梳女婆婆在采访时说：“自由如小鸟，喜欢飞到哪儿都可以。”脸上幸福的笑容让人动容。

20世纪30年代，广东丝绸业渐渐衰落，这些自梳女不得不另寻门路，开始去香港和南洋当女佣。
因为收入颇高，越来越多贫苦人家的女子，为了养家糊口，也开始加入自梳女的行列。
由于勤劳能干和洁身自好，自梳女在当时的地位也很高，很有信誉。
大家肯定会好奇，她们该如何养老？
自梳女这个群体，虽然没有后代亲自照顾，但因为勤勤恳恳，大多都拥有相当的积蓄，她们能够通过金钱解决养老问题。
她们住在姑婆屋，一起聊天、打牌，看上去跟普通的奶奶也没什么区别。

有的自梳女还会收女徒弟，除了传授技艺，更多的是相互扶持。
徒弟也是女儿，老了要对师傅尽孝道，病榻前照顾，死后送终等。
因为习俗，自梳女不能死在娘家，埋葬在娘家，很多很多自梳女为了死后有个安身之所，便选择“买门口”。
买门口就是嫁给死人，结阴婚。分为两种，一种嫁给已经入土的死人称为“墓白清”，一种是嫁给还没有入土的尸体，即“当尸首”。
尽管自梳女们辛劳一生，但清心寡欲、简朴至极的生活反而令她们普遍长寿。

随着女性地位的提升，自梳女也渐渐消失。
目前，番禺区小谷围街南亭村尚有13名自梳女，她们算是中国最后一批自梳女。最年轻的也都90多岁了。
在那个封建的时代里，她们勇于挑战礼法权威，敢赌上半生，做出追寻自由的选择，是时代的女英雄。
而“自梳女”的人生态度，或许可以给当代女性带来一些启示。
现代单身贵族
虽然现在的我们不再遭受婚姻的束缚，但结婚一直是我们热烈讨论的话题。
面对父母的催促，社会的压力，不婚似乎成了一宗罪。
而现代年轻人普遍的婚姻观是不将就。
在现代社会，女性也能获得平等的就业机会，结婚，似乎不是一个必要选择。
从“自梳女”的身上，我们可以发现，即使不婚，经济上只要独立，我们依然可以幸福。
无论是结婚还是不婚，实现绝对的独立自主才是掌握命运的唯一出路。
婚姻不再是一道必做题，而更像是一道选做题。
无论是与子偕老，还是独自快活，只要人生不遗憾，才是生活最终的真谛。