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在我的印象中去纳木措有两种方式，要么从拉萨出发北上到当雄，然后拐进纳木措；另一种是越野类行程从拉萨出发去阿里，在阿里北线上尽情耍绕一个不走回头路的圆圈，返回拉萨，这途中会抵达纳木措北岸，还可以去圣象天门转一圈，体会一下极致孤独。
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前文说过因为假期时间比较充裕，抵达拉萨之后的我并没有返程回家，而是继续向西，最远走到古格王朝遗址那里。从古格回拉萨，为了减少走重复性路段，在萨嘎向南，去看佩枯措和瞻仰珠穆朗玛峰。
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行程的第九天，我们从日喀则出发，之前我也没有仔细看行程，只知道今天要去看有着“三大圣湖”之称的纳木措，以为就是回到拉萨了再去呢，直到过了一个检查站后车改变方向了。改变方向是因为要经过尼木，汇合到当雄，然后再从当雄去纳木措南岸，纳木措南岸是游客最常去的地方，而它的北岸就是圣象天门所在地。
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红色部分是乡道
“尼木藏香”！我终于明白了，之前在拉萨看到的卖藏香的店铺为何会将藏香前缀尼木二字了，以前我以为藏香是用一种叫尼木的木材制作出来的，所以才叫尼木藏香，结果自己外出旅行一趟还有额外收获，尼木是一个地方啊。
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松赞干布执政时期，他手下有七位贤臣，吞弥·桑布扎（天竺人赐名，“吞弥”是家族名，“桑布扎”是贤良的藏人的意思）就是其中之一。他十五岁的时候前往天竺求学，历时七年努力学习梵文、语法、诗学、佛经。回到拉萨后，又潜心研制3年，之后在传承原有象雄文化的基础上借鉴古印度等国的文化之优点，完善和创造了现用的藏文字。
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文成公主带着释迦摩尼12岁等身像来到雪域高原，为了更好地供奉佛像，松赞干布命吞弥·桑布扎研制供佛之香。吞弥·桑布扎以藏医学为指导，精心研制出了手工水磨制香技艺，从此藏香开始在各地流传，尼木藏香（吞弥·桑布扎的故乡在尼木吞巴乡）的名气也越来越大。
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功绩如此，所以这也就很好理解了，为什么在大昭寺的法王殿中，松赞干布坐像旁除了有两位他的妃子外，还出现了吞弥·桑布扎的身影。
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尼木：藏香之乡、藏文创造者吞弥·桑布扎故乡，除此之外尼木藏尼纸和普松雕刻都很有名气。藏香、普松雕刻和藏尼纸还被称为“尼木三绝”，而尼木，可谓是名副其实的文化县了。
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这么有文化的县城反正我是到了才知道的，之前还闹出笑话，以为尼木藏香的尼木是一种木材呢。
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