当少数民族摄影师将镜头对准故乡：通往故乡的路，也通往世界

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钟明曦（拉祜族）的《消失的天际线》中的部分作品。图为拉祜老人。

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拉祜母女 钟明曦 图那日松，是该奖项的创办者之一。“故乡的路”的命名，来源于他最爱的美国乡村音乐歌手约翰·丹弗那首著名的《乡村路带我回家》（Take me Home，Country Roads）。

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那日松，“故乡的路”中国少数民族摄影师奖创始人之一。 那日松 提供“在奔忙的世界里，我们已经逐渐失去家乡的感觉。但偶尔听到一首关于故乡的歌，我们又会感动得热泪盈眶。故乡在任何一个人心里都像天堂一般。”在首次“故乡的路”展览的前言中，那日松这样写道。

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《故乡的路》，那日松 主编；中信出版社；2021年5月

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第四届“故乡的路”中国少数民族摄影师奖的“青年摄影师资助奖”授予了野性中国牧民摄影师小组：次丁、达杰、曲朋（藏族），他们的获奖作品为《雪豹和它的朋友们》。图为黑鸢，次丁拍摄。

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川西鼠兔，达杰 图。

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岩羊，达杰摄影

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雪豹 曲朋 图

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雪豹 次丁 图

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钟明曦在《消失的天际线》中的部分作品，都是用手机拍摄的。图为拉祜女子。

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火葬 钟明曦 图

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搭桥。 钟明曦 图

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拉祜女孩。 钟明曦 图“山川”主要描绘的是边疆少数民族地区的风土人情和壮美的山河。“生活”表现的是少数民族人民质朴的日常生活和真实的生存状态。“面孔”中更多是少数民族肖像式的影像，呈现他们独特的面貌、服饰等等。“心祭”表达的更多是少数民族人民的精神境界，他们与自然与信仰的关系。

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王楠楠（蒙古族），《尼空贝尔》中部分作品。图为羊群，汽车，城市，内蒙古锡林浩特郊区。

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高压电塔群，内蒙古呼伦贝尔。 王楠楠 图

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现代化马棚，内蒙古锡林郭勒草原。 王楠楠 图

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丹尼斯在自己的牧场，内蒙古呼伦贝尔盟。 王楠楠 图

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蓝色敖包，元上都遗址，内蒙古正蓝旗。 王楠楠 图在“生活”里，印象比较深刻的是赛力克·木胡什（哈萨克族）的作品《我们的太阳在路上》。其实 “转场”是中国摄影中非常重要的题材，在上世纪八九十年代，曾经非常热门，很多内地摄影师都专门跑到新疆去拍摄。但很多时候都是摄影师把机器架好，指挥着牧民们赶着羊群走过来，甚至没拍好，还让牧民多走几遍，这些照片看上去很有气势，也很容易获奖，但都是人为制造的。

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赛力克·木胡什（哈萨克族），《我们的太阳在路上》的部分作品。 搭建简陋的临时住处霍斯（小毡房）

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进入山谷后牧民最不想看到的就是大卡车。 赛力克·木胡什 图

山里娃的最爱就是马儿，所以他们都是好骑手。 赛力克·木胡什 图

冬季牧场饲草料有限，因此，将挑选出健壮的羊只送到约3、400公里的暖冬牧场。 赛力克·木胡什 图

马背上的哈萨克族妇女特别坚强，一手抓着马的缰绳，同时抓着孩子熟睡的摇篮。另一只手还牵着转场驼队。 赛力克·木胡什 图“面孔”里，可以讲讲德戈金夫的《草原照相馆》。这组照片视觉上十分震撼，因为全是大画幅黑白胶片拍摄，照片都是手工放大，精度非常高，就好像这些人就站在你面前，直面着你一样。

德戈金夫（蒙古族）的《草原照相馆》中部分作品，图为表弟的女朋友（2015年结婚）

远亲的表姐弟。 德戈金夫 图

小舅母的双胞胎侄子。 德戈金夫 图

小舅母和表弟温都苏。 德戈金夫 图

闭着眼睛的表妹娜荷芽。 德戈金夫 图“心祭”关心的话题是信仰和精神，其中广西壮族女摄影师罗金倩的《六畜兴旺》获得了第三届“故乡的路”的最高大奖。这组照片在获奖后也引发了很大争议，有人疑惑这种照片还算是“民族影像”吗？还算是纪实吗？

罗金倩（壮族），《六畜兴旺》中的部分作品。图为船到不等客，季节不饶人。

鸡啁风，鸭啁雨。 罗金倩 图

看地种田，出海观天。 罗金倩 图

立夏不下，桑老麦罢。 罗金倩 图

人勤地不懒，秋后粮仓满。 罗金倩 图所以通过这个奖项，我们的确能够看到少数民族摄影师的优势，他们对本民族文化的了解，对生存环境的熟悉，他们能够真正融入到拍摄对象的生活中，也因此，几乎每一个人的作品都非常独特。

以绘（回族），《“新”少数民族少女》中部分作品，图为何冬欣（瑶族）

可可（壮族） 以绘 图

以善麒（回族） 以绘 图

陈春玩（左，汉族）、李微（右，壮族） 以绘 图

学习摄影的各族女生 以绘 图
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