讲座｜林少华：三岛由纪夫的美与暴烈

中尉军官

讲座现场汉语好像有“三驾马车”这个说法。如果以“三架马车”打比方，日本近代文学的“三驾马车”应是夏目漱石、森鸥外和芥川龙之介；日本现代文学的“三驾马车”则非此三人莫属：川端康成、三岛由纪夫和太宰治。令人沉思的是，这六人中有四人死于自杀。尤其后“三驾马车”，三人均以自杀形式中止生命的流程。太宰治一九四八年投河自尽，年仅三十九岁；三岛由纪夫一九七〇年剖腹自绝，正值四十五岁盛年；川端一九七三年含煤气管自杀，时年七十四岁。自杀原因，芥川因为“恍惚的不安”，太宰治由于“人的失格”，川端可能在于创作的困局。惟独三岛的自杀原因扑朔迷离，难以定论。一般认为，破解了三岛自杀的原因，也就拿到了打开三岛文学之门的钥匙。这样，我们不妨从三岛的自杀讲起。

三岛由纪夫这方面，三岛由纪夫倒是和太宰治相反。如果说太宰治是个诚实厚道的“窝囊废”，三岛由纪夫则是个锋芒毕露的天才加硬汉。村上为什么不喜他，村上自己没说，我也没怎么深入探讨。而我不喜欢他，主要是不喜欢他的叠床架屋不无造作的句式。还有，他那自命不凡的执念、那走火入魔的美学诉求也让我这个凡人产生巨大的削足适履般的违和感。通俗地说，他太显摆了。换成东北话：太得瑟了！我猜想这可能也是村上不待见的一个原因。村上是个低调内敛的人，三岛这双专门用来冲刺的鞋，号码肯定不适合村上跑马拉松的脚。

《美与暴烈：三岛由纪夫的生与死》村上春树在他的长篇小说《寻羊冒险记》中也提到三岛的自杀：“一九七〇年十一月二十五日那个奇特的下午我至今仍记得真真切切……下午两点，休息室的电视上翻来覆去推出三岛由纪夫的形象。音量调节器出了毛病，声音几乎听不清。反正都跟我们无关，我们吃罢热狗，又各喝了一杯咖啡。一个学生骑在椅背上拧了一会儿音量调节钮，之后作罢，跳下椅子不知去了哪里。”一九七〇年，村上二十一岁，正在早稻田大学文学部戏剧专业读大三。从中不难看出，三岛刻意演示的剖腹自杀几乎没在村上心里引起反响。热狗照样吃，咖啡照样喝，“反正都跟我们无关”。也就是说，三岛精心设计的自杀场面，在村上那里得到的只是不屑一顾，甚至有些反感：较之三岛，吃热狗更上心。其实这也是村上对待右翼分子始终一贯的态度。《寻羊冒险记》里出现的“先生”就是个右翼大佬，而村上最后用“远处传来的爆炸声”终结了右翼“宿主”的性命——斩断了右翼基因传承的链条。倒是没有足够的论据证明小说中“先生”这个右翼与三岛的一闪而过存在小说逻辑上的联系，但也未必纯属偶然。因此我想，村上“读不来”三岛应该有政治态度方面的原因。

1970年11月25日，东京，三岛由纪夫在日本陆上自卫队东部总监部的阳台上发表演讲刚才提到的那位英国记者在他写的三岛传记里就此写了很多很多，粗略梳理起来，似乎可以归纳为以下四个原因：

林译版三岛由纪夫作品《金阁寺》《潮骚》《天人五衰》下面简单介绍一下三岛的三部作品，我的三部译作：《潮骚》《金阁寺》《天人五衰》，关键词分别为生存、毁灭、衰颓。

电影《潮骚》剧照《金阁寺》这部长篇取材于一九五〇年七月实际发生的纵火事件（现在的金阁寺是一九五五年修复的）。生来为口吃苦恼的青年沟口从贫穷的乡下来到金阁寺出家以后，终日沉迷于金阁之美，幻想在战火中与金阁同归于尽的壮烈场面。然而，战争的结束使这一愿望永远化为泡影。绝望之余，他毅然将金阁付诸一炬。前面的《潮骚》到处跃动的是生的诱惑，青春的光影；这部《金阁寺》则通篇鼓涌着死的魅力，毁灭的壮观，集中炫示了三岛的所谓“毁灭之美”。莫言也读过《金阁寺》，读后说的一段话可谓不同凡响：“我认为《金阁寺》简直可以当作三岛的情感自传。沟口的卑怯的心理活动应该是三岛结婚前反复体验过的。我认为如果硬说金阁寺是一个象征，那么我猜想金阁其实是一个出身高贵、可望而不可即的女人的象征……金阁在烈火中的颤抖和哔剥爆响，就是三岛心中的女人在情欲高潮中的抽搐和呻吟。”莫言还引用文艺评论家中村光夫的话来证明自己的猜想：“三岛设计烧金阁这种表现，很可能是他在此之前对人生所感到的最官能性的发情的一种形式。”