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作者|谢明宏
编辑|李春晖
短视频里，有个爆笑类别是“羊把自己当成狗”（或者猫把自己当成狗）。有些羊是学牧羊犬赶羊，有的羊和宠物狗学会了握手。
羊的行为偏好，实际上是被狗规训了，以为自己本该如此。一旦它跑回羊群，就显出格格不入。这就是典型的“自我他者化”，为了迎合他者审美改变自身，融入之后还显得美美哒。
传统主流的西方审美语境中，亚裔群体是较为常见的细长眼型。倒不一定说以此为美，上世纪90年代的研究发现，亚裔美国女性热衷于通过整容手术改变眼皮和眼角的形态，以便她们摆脱呆滞、被动、心胸狭窄等刻板形象。
事实上，这种反凝视的审美陷阱在更早的40年代就出现了。在民国的报道中，刚做了双眼皮手术的女演员徐天任被形容“比从前漂亮了许多”；原本就是双眼皮的京剧名角言慧珠，有次被照相馆拍得像单眼皮，气得大骂岂有此理。
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国人本是存在着单眼皮小眼睛的，但因为西方将其刻板化，大家对应着赶快调整，不想作刻板形象的代言人。殊不知，这样反而中了人家圈套。
争议延续至今，近期格外高发。陷入眯眯眼争议的《雄狮少年》、清华美院的毕设、陈漫上海艺术展的《骄傲的矜持》、三只松鼠2019年的广告等等，或多或少被指是对亚裔形象的刻意筛选、自我丑化。
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辱或不辱，美或审丑，眯眯眼事件的多重意涵，折射了我们时代的一系列思想趋势。困境在于，现有的东方主义批评不能提供完备的解释，退回到“审美差异”的论点也不可尽取。在这场东西方文化的权力纠葛中，眯眯眼的解释权究竟在谁手里？
《雄狮少年》VS真实广东“孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条细缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里中国人的脸。”钱钟书《围城》里的话，借来形容《雄狮少年》的建模恰如其分。
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主角两只眼睛隔得那么远，连相思病都不用得了，它们都不知道还有对方的存在。导演还解释，这是去了广东实地采风：“我们没有一丝贬低谁的意思，但可以想想身边的朋友，想想如果是阿猫阿狗的话，应该长成什么样子。”
为了剧情设计得衣衫褴褛，甚至瘦骨嶙峋都没关系，因为观众会理解动画描摹的是底层生活。但你把两个眼睛跟吊梢眉似得往上一提，强说这是广东人的长相就文过饰非了。话你知，广东地区的“大眼率”在全国都算高的。像曾舜晞那样的“大眼仔”非常多，绝对要高于“眯眯仔”的数量。
打着国漫之光的旗号，利用审美自信的口号绑架观众，可偏偏设计的人物形象走了极端，有悖国人正常审美。拿着个例当共性，扯着反对网红审美的大旗，难道就是夹带私货的理由？
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再谈剧情，《雄狮少年》是典型的小人物成长故事。一个被人看不起的小混混，历经千辛万苦和其他小伙伴共同拜师学艺，经过几个月的努力，战胜了有着丰富经验的炮灰们，最终成为冠军。
咸鱼队的参赛，第二轮比赛，是以身份取胜——咸鱼臭脚。情节看似滑稽而不真实，但是无疑隐藏了集体无意识。咸鱼臭脚是身份的标签，代表着乡村和农民阶层。
在气味这一点上，《雄狮少年》和《寄生虫》同样敏感，区别的是对待气味的态度。《寄生虫》里被气味刺痛的爸爸，刺死了富豪主人。而《雄狮少年》里，气味成了制胜法宝。这是唾面自干的自嘲，约等于说“光脚的不怕穿鞋的”。拼命一跃的阿娟没能成功，破碎的雄狮成为了一种创伤隐喻，它承担不起帮助草根走向成功的任务。
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尽管《雄狮少年》有意为荒诞有趣的故事增加厚重的人文内核，落实下来总有过虚之处。
说是喜剧，逃不过对周星驰90年代剧作的戏仿。咸鱼强这个角色，好像就是为了和《功夫足球》里的“做人如果没有梦想，那和咸鱼有什么区别”而设定的。
说是悲剧，它又掩盖不了居高临下的凝视，试图以对底层生活的悲悯来印证普遍的政治正确。
主题曲《无名的人》，直白地赞颂了打工人。真心也好，假意也罢，总归勾起了人们的乡愁。电影的内容优劣，大家叫好挑刺都没问题。但只有被真正蒙上眼睛的人，才失去了所有。抛开“辱”的争议，刻意被拉大的眼距是真的丑。
自我东方化，感动了谁？眼睛大小，不是问题。但吊眼尾是几个意思呢，《雄狮少年》那个角度，就算找来张叔平勒头皮都勒不出来。《冰雪奇缘》两姐妹眼睛都圆溜溜亮晶晶的，整成眯眯眼是不是也不影响美感，她俩还能来个《Let It Go》?
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随着《雄狮少年》一起到风口浪尖的，是零食品牌“三只松鼠”在2019年拍摄的一组广告。网友一看炸了锅，故意选又小又细的眯眯眼，你这就是故意的！另一波人则非常理性，两年前的广告拉出来“鞭尸”，不觉得有群体暴力之嫌吗？
从生存逻辑上看，这家根植于中国互联网的企业，没有丑化自家人的动机。既然不是坏，那就是蠢。很有可能他们是犯了“自我东方化”的毛病，觉得这样的模特（被曝多次在视频里做出拉长眼睛的辱华动作），拍出来就是《Vogue》那样的高级时尚。
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这种古怪感知是怎么来的？还不是被西方长期他者化的结果。每次西方的杂志和影视，都鼓吹眯眯眼的东方美人儿，时间一长美学思维不够独立的半吊子，自然有可能被同化。
联想到前段时间陈漫为法国时尚品牌迪奥，在上海的艺术展拍摄的《傲慢的矜持》。在这组异国情调的照片里，女模特阴沉的脸色与高度刻板化的面容，被许多人认为是对亚裔女性形象的丑化。
上一次见到这么阴森的亚裔女孩，还是在尊龙演的《末代皇帝》里。慈禧脸色枯槁，暮色之中把小溥仪吓得哇哇哭。在官媒点名她“习惯于营造一种迎合西方审美的艺术形象”后，陈漫发文致歉并接受对《中国十二色》和《傲慢的矜持》两组摄影作品的批评。
时尚行业，女性刻板化处理久矣！今年6月，清华美院的毕业时装秀模特也曾引起争议。眼型狭小的模特，延长了的眼尾妆容，被认为在讨好西方偏见中的“眯缝眼”（slit-eyes）。
这种在西方长久维持，乃至从西方传递到东方自身意识中的特定想象，被文化批评学者萨义德称为东方主义。从历史看，留着两撇胡子、脸上挂着狞笑、阴险狡诈的傅满洲，就是西方文化里的典型东方男性；女性则要么是毒如蛇蝎的“龙女郎”（Dragon Lady），要么是软弱性感的“中国娃娃”（China Doll）。
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如果这种印象经由西方文化“转内销”，被东方自己所内化、接受，便是一种自我东方化的表现。国内时尚圈的怪现状、三只松鼠“错拍”的广告、《雄狮少年》被拉宽的眼角眉梢，都可以理解为自我东方化的产物。
眼下，眯眯眼在社会舆论场产生的争议和张力，为我们打开了质询的空间：
我们为什么觉得，以某种特定的方式表现中国人是正当或不当的？如何去判断它是多元审美还是隐蔽歧视？如何衡量大众反应是合理防卫还是文化不自信？
审美解释权大战，仕女图不是遮羞布社会学家西美尔认为，时尚是具有阶级属性的。在《时尚的美学》中他提出：“时尚一方面试图提供某种普遍规则，另一方面又满足了对差异性、变化、个性化的要求，并塑造了自身阶层、圈子的文化正当性。”
如果给今天的东方时尚下一个定义，大概就是对审美的解释权。以什么样的视角定义美，就是时尚。可惜，如今的东方时尚满是西方中心主义和自我东方化的学徒，很难开辟出人民群众喜闻乐见的本土时尚。
动不动就搞眯眯眼，你不喜欢人家就搬出“审美多元”的五指山，甚至把古代仕女图都是细长型眼睛拿来当遮羞布。最夸张的还有说乐山大佛的，笑死。人家大佛眯眼那是慈悲相，瞪得跟铜铃一样的大眼睛，那是黑猫警长和怒目金刚！再说了，佛像大眼巴巴望着你，也不方便许愿不是。
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拿仕女图当挡箭牌的，也不攻自破。秦汉以前，中国人口构成是比较多的蒙古人种，因此兵马俑都是一双单眼皮的凤眼。但眼距过宽者怕是当不了兵，你战场上驾车都偏航了。
魏晋南北朝民族大融合，唐代西域胡人大批来华，此时壁画很多挺鼻凹目的胡人，都是双眼皮。至于敦煌飞天，瞧仔细了，人家姑娘不是眯眯眼，而是高级的丹凤眼。
丹凤眼和眯眯眼怎么区分？丹凤眼不是睁不大，而是平时不睁大，或者“半睁半闭”的艺术静态最值得捕捉。眯眯眼是天生狭促，怎么睁也睁不大。说起来，关羽的丹凤眼也不可与《雄狮少年》混谈，人家眯着是儒将风采夜读《春秋》，电影建模还眯着，那是揣着明白装糊涂。
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老木匠评这个最地道，按照这个行当的说法，关公睁眼必见血，雕像都闭着眼睛那是敛着杀气。关二爷情急和打仗时，《三国演义》原著多见“怒目横刀”描写，才不是一直眯着呢！
古代肖像画也不全是单眼皮的，比如宋太祖是单的，弟弟宋太宗就是双的。元世祖是单的，皇后却是双的。近一点的，康熙雍正都是单的，乾隆和慧贤贵妃却都是双的。总而言之，拿仕女图或者古代佛像关公像说事，并不能证明眯眯眼的正义性，反而是为反方输送了论据。
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审美的解放不仅意味着要打破东方主义的桎梏，还要求我们对各种社会建构背后的权力关系保持反思。只有对审美刻板化和排他倾向保持警觉，才能建立真正自主的审美形态。
从这个意义上说，眯眯眼的争议，不是我们文化不自信了，恰恰是我们有表达不适感的审美嗅觉了。美或丑是一个层面，辱或敬是另一个层面，两个层面我们都要掌握属于自己的解释权。
如果世间有三双眯眯眼的话，依旧认同《念奴娇·昆仑》的安排。一双遗欧，一双赠美，一双还东国。太平世界，环球同款眯着。 |
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