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作者 | 泰勒?本-沙哈尔来源 | 《幸福超出完善》
卡耐基已经说过这样一句话：
有一个能够失掉幸福的牢靠办法，就是以管制你的思想来失掉。幸福并非依托内在的状况，而是依托外在的状况。
这跟我日常感知，有所不同。
当你问身旁的敌人这个问题，你幸福吗？多半他会被你问懵，他可能会斟酌良久乃至纳闷这个问题的意义以及发源。由于幸福是一种觉得，它看不见摸不着，虚无缥缈，很难揣摩。
但若你问，你当初幸福吗？你昨天幸福吗？这个问题就好回答了。他们可能会跟你说，刚买了一个心仪的包，很幸福；出去游览了，很幸福；他发工资了，很幸福；吃了一顿火锅，很幸福……
当把这个问题安顿在详细的时间段或者场景内，幸福忽然变得可形容了，咱们关于幸福的记忆，就是由一个一个这样的感知串连起来。
这些感知外面，有一些圈套，会让咱们曲解幸福的假相。
谈起“幸福”这个话题，就不能不提沙哈尔博士，他被评为“哈佛最受欢送的哈佛导师”，他对于幸福的课程也被评为哈佛最受欢送的课程，他的实践被誉为“摸得着的幸福”。
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如何变得更幸福？在改动以前，咱们需求先拆墙，拆掉咱们以往的过错认知。
正如开篇卡耐基说的那样，幸福并非依托内在的状况，而是依托外在的状况，沙哈尔的观念也是如斯，然而他说得更详细。
在《幸福的办法》一书中，他提出了四种常见的认知，前三种都是过错的办法，最初一种是沙哈尔提倡的幸福观。
其中，可怜福的三品种型分别是：
就义眼前高兴，只着眼于将来指标的繁忙奔走型
咱们一定见过这样的人，他拼命任务攒钱，关于当下想吃的美食，想去的城市，想要体验的静止等等欲求，一律压抑，过着苦行僧般的糊口。他的理念是，当初的就义是为了将来的幸福和美妙糊口。
《父与子》作者屠格涅夫曾说过这样一句话：“幸福没有今天，也没有昨天，它不思念过来，也不憧憬将来，它只要当初”。是的，咱们无奈预知幸福什么时候来，又什么时候离去，只能珍爱当下，当下的就义其实不一定能换来将来的保障，然而当下错过的高兴，将来一定无奈补救，这是确定的。
纵容本人、极乐世界的吃苦主义型
这种人群和繁忙奔走型偏偏相同，他们寻求极乐世界，当下的欲求立马就要知足，即使资金不敷也会用信誉卡或者分期拿下，他们穿越于各种交友圈，各大文娱场合，天天都在敌人圈被人艳羡的活着，他们追着幸福的觉得走，从不斟酌“当前”这个话题。
吃苦主义型，且先不斟酌他将来的经济保障，吃苦主义最大的风险在于过于的极乐世界会致使咱们对幸福的耐药性愈来愈高。简略来讲，一顿火锅可能会让普通人的周五晚上充溢期待，然而关于吃苦主义来讲，这顿饭能带来的高兴激素却其实不高，他需求早上喝一杯奶茶，下昼逛淘宝买件衣服，晚上吃顿火锅后还要再去酒吧喝一杯，他们失掉高兴幸福的门坎被进步了，日常糊口中简简略单的一点美妙曾经无奈让他们发生幸福的觉得，这才是最风险的信号。
对所有都绝望，碌碌无为的虚无主义型
有一类人常说的口头禅是：这事儿有甚么好干的？没甚么意义？这是沙哈尔所提到的第三品种型-虚无主义型，他们偏向于用负面的情绪对待所有，习气于否认的形式回绝他人的提议。他们关于当下没有兴致，关于将来没有期待，所以也不会有任何志愿去推动事件，天然也不会体验到事件过程当中以及后果所带来的幸福感。
《幸福的办法》书中，沙哈尔传授还用“四个汉堡实践”形象地表白了幸福的真正意义：
他说第一种汉堡，虽然口味迷人，但实际上是不折不扣的渣滓食物，你吃了它，的确在当下享用到了，却为当前的身材安康，埋下了祸根。对应到幸福模式中，这就属于极乐世界的“吃苦主义型人生”。
第二种汉堡，虽然口感欠佳，但外面全是蔬菜，仍是那种纯自然无公害的，它能够让咱们当前的身材更为安康，不外当初吃起来，很煎熬。对应到幸福模式上，就属于“繁忙奔走型人生”。
第三种汉堡就对比惨剧了，口感差，对身材也不会带来任何好处，假如把这类形态类比到幸福模式上，就属于曾经丢失了但愿的咸鱼了，眼前的糊口得不到享用，将来也是一片暗中，让人提不起决心，这就是“虚无主义型”。
那最初一种“汉堡”，口感好，对身材也好，这类汉堡就是沙哈尔传授所说的“感悟幸福型”，能享用当下的糊口，并且经过当下的行动，也能达到将来的指标，让咱们对将来有所期待。
到这里，幸福的定义，也就跃然纸上了。
幸福应该是“高兴和意义的结合”。其中，高兴代表示在糊口的美妙，属于以后的利益；而意义则来自于咱们心田的指标，是咱们所寻求然而尚无完成的，属于将来的利益。当二者无机地结合，咱们就可以在日常糊口中，感触到幸福的形态。
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除了这四品种型后，沙哈尔还在《幸福超出完善》中提到了完善主义和幸福之间的瓜葛。
“完善主义”是心思学家戴维·伯恩斯在1980年提出的心思学概念。他将完善主义者形容为“具有无奈达成的非感性指标的人群，他们会不停强制本人实现不成能的指标，而且只以出产力与成绩来权衡本人的价值。”完善主义者不会享用胜利的进程，只看重后果，又对本人获取的成绩不值得一提，投入到下一个指标斗争中，他们无奈享用胜利后带来的实在和高兴，更无奈感触到胜利的幸福。
完善主义和幸福这两个话题，目前看来无奈并存。
那有无一种办法，让人能在寻求“完善主义”的同时又能获取幸福？沙哈尔在《幸福超出完善》中，给了咱们一个无效办法——“最优主义”。
从“完善主义“到“最优主义”需求战胜三个问题：
对失败的恐怖
完善主义的中心和最明显的特点是对失败的恐怖。完善主义者受这类恐怖驱使，首先最关怀的是怎么样防止跌倒、走错路、出错误、做错事。由于惧怕而避开应战，阔别所有有失败危险的事件。
NBA赛场上，大家看到的都是这些优秀的静止员辉煌时辰，其实不理解这些球员为之付出的致力，在一次次的失败后获取的胜利。迈克尔·乔丹，他是咱们这个时期最伟大的静止员，他常常提示他的球迷，他也是一般人，“在我的篮球生涯中，投篮不中的次数超过9000次，我输掉竞赛超过300场；有26次，我确信我可以拿下竞赛，然而最初时辰投出症结一球，却没投中，由于我，竞赛输了。我的终身中不停地失败，失败，再失败，这是我胜利的缘故”。
只关注起点
关于完善主义者来讲，达成指标是他们独一关怀的事件。而抵达指标的进程（旅途）对他们毫有意义。他们把旅途简略看做一系列不能不革除的障碍，始终在繁忙奔走，下一次提升、下一次嘉奖、下一个里程碑……,无奈开脱“达成指标”的思惟，感触不到当下的高兴。
在电影《人生遥控器》中，男客人公迈克尔·纽曼是一个极真个完善主义者。他失掉一个能够使他的人生快进的遥控器，把关注点集中在任务的提升上，，用遥控器把提升路上的致力和难题都快进了，以及糊口中的高兴。在他眼里，提升就是幸福，进程就是幸福的障碍，都快进了。好在迈克尔终究意想到本人的过错，而且失掉了第二次选择的时机。终究，成为一个更幸福、更胜利的人。但这只是一部电影。在理想世界里，完善主义者只关注终纵目标，错过了美妙的所有，其实不会有第二次选择的时机。
“全有全无”的极端思惟
在完善主义者的世界里，事件只要对与错，好与坏，最坏或最佳，失败与胜利，这是他们独一权衡事物的规范。完善主义者的“全有全无”的极端思惟，只关注后果而回绝享用进程的高兴，是致使可能患上抑郁症的首要要素。咱们人生大部份时间都是在旅程中渡过，真正抵达目的地和完成指标的时辰都是十分长久的。咱们在过程当中体验不到高兴和幸福，那咱们全部人生也将是可怜福和苦楚的。
咱们要寻求幸福，但也要承受一个条件：咱们不成能始终幸福，作为人类个体的一个事实，人类不只会感触到幸福，也会感触到苦楚、忧伤、发愁等等各种不良的情绪。咱们无奈寻求永恒的幸福，只是尽可能减少或者扩张咱们幸福感知的频次和时间。
这是沙哈尔关于幸福的解释，他警觉咱们避开适度的吃苦主义，繁忙奔走，虚无主义和完善主义，劝诫咱们不成能始终幸福的事实，这五点对于幸福的认知，或许能帮忙咱们掌握住幸福的办法。
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《幸福超出完善》
简介：泰勒?本-沙哈尔博士始终在传授 “幸福”。在接触了数以千计压力微小的先生、父母和职场人士后，他发现，绝大少数人寻求的生命不只是要幸福的，并且还要是完善的——而这恰是大少数人可怜福的缘故。
在本书中，泰勒提供了一套切实可行的办法来应答完善主义。他运用踊跃心思学的首要准则，区别了两种截然不同的糊口形式和行动模式——“完善主义”和“最优主义”，这二者在每集体身上都同时存在。完善主义者与最优主义者在对失败、负面情绪以及胜利的了解和反映形式上截然不同，这类区别能无效帮忙咱们分明和精确地舆解甚么是胜利、自我完成和幸福。
泰勒博士以为，这两品种型的区别带给咱们得多启示，假如咱们能摒弃完善主义者“全有或全无”的极端思惟，像最优主义者那样更善于承受和顺应变动和不肯定性，那末咱们将学会悦纳不完善和失败，同时迎接胜利并过上更幸福的糊口。
你想保持完善主义，获取真正的幸福吗？这本书能帮你做到。
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