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访天台山
文：严维佳
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在群山拱卫、秦巴围绕的陕西汉中，有这样一座山峰，无论从高度上，抑或在名望上，它都不同于留侯归隐的紫柏山、不同于把守石门的连城山，它算不上矮小巍峨、宏伟壮阔，但它却以其秀美的天然风光、厚重的人文历史、奥秘的道教文明吸引着古往今来的文人雅士，被西汉名臣西方朔赞曰“唯天台乃名山也”！它就是位于汉中市核心城区以北17千米处的天台山。
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“山不在高，有仙则灵。”这座海拔仅有2000米的天台山，却集“奇、险、古、幽、秀”于一体，特别是山间这些始建于汉、唐、宋，昌盛于明、清的道观古刹、十八胜景、传奇故事，吸引着有数文人墨客、士绅信众，“陕南第一道教名山”的佳誉就此传开。
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山势险恶、草木繁茂的天台山，山顶平整如台，相传是道家接通天地、来回仙界的天阶平台，故曰“天台”。雄伟大气的山门上“天台山”匾额，是仙逝不久的原中国道教协会会长任法融高道所题。进入天台山景区一路弯曲迂回，不久就到了天台十八景的第一道观“吸呼神泉”，只见院中有一神泉，时而水如泉涌、时而倒吸无踪，一吸一呼、一进一出，并伴随奥秘的轰鸣声，显得奥秘莫测！据道长讲，之前每逢干旱少雨之时，此观供奉的龙王殿前就聚满了本地“求天祈雨降甘露、普济众生保熟年”的人们，听说此龙王与东海龙王瓜葛甚好，此泉也可纵贯东海，经常是有求必应。中华人民共和国成立后，政府筑水坝、修水渠、引山泉之水，才从基本上解决了山下自汉台到城固数十里素有“九岭十八坡，红苕土豆多”的秦岭南坡浅山区群众用水问题。
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驱车而上，只见天台山树木苍劲、风景秀美、溪水潺潺，不久就到了绿树掩映着的灵官殿，这里既是登山必经的地方，也是景区观光缆车的终点，过来人们上山旅游必先要拜“门神”灵官殿，由于相传王灵官是道教中主管审查兽性善恶、本色美丑的仙人，他有3只眼，能洞察人间万物、世间万象，道家有“上山不上山，先见王灵官”之说。
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不外，古代人大多乘坐观光缆车，能够从灵官殿头顶一掠而过，似乎没把这个守门神放在眼里。从缆车中向上望去，是挺拔的山体、绝壁断崖和茂密的阔叶松树林；鸟瞰山涧，道观参差而建，无为宋朝李姓男子修道美满、捐躯升仙的“仙姑堂”，有元末翰林张三丰在此遭到点化、跳崖羽化的“飞仙灵崖”，以及黄茂咀道观等。
半晌间，缆车一口吻冲上了起点南天门，此时的天台山，云蒸霞蔚、幻化莫测，环视周围，竟已经是已经人在半山云雾中、身处天台仙境处了。从南天门前向南瞭望，传说中七仙女下凡玩耍，为回避天官仙使找寻而变动的“七孤堆峰”把汉中大地尽收眼底，只见群山崎岖、汉水如带、沃野千里、美不堪收，大风吹过，让人赏心悦目。南天门是由一座青石砌成的拥有数百年历史的两层石门构造古修建，始建于清末民初，因地势险要、建筑艰苦，用时5年修成，门前有石狮、门内有石碑，相传是接通天地之门户，供奉有道家护法神，执剑护纲纪，仪表森严，凛然邪气，人神畏敬，把守天台山险处，是拜谒药王、登临岱山顶的必经之地。据典籍记录，道家自古有36洞天、72福地之说，而洞天福地皆雄踞高处、一般人难及，或许这里既便于潜心修行，也更接近天界吧，而步入南天门就如同走进了道家仙界、世间圣境。
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谨慎翼翼地沿冰雪尚未彻底消融的阴坡石道拾级而上，爬上一处宽大的平台，两头坐落着一座天台山最陈旧的道观——药王楼。因为我曾任务于药王孙思邈的故乡铜川，对药王颇感兴致，难道这天台山与孙思邈也有不为人知的故事？听道长引见，据《汉中府志》记录，这座建于明万历四十三年（公元1615年）的天台山药王楼，至今已有400余年悠长的历史，确是为记念道家先祖孙真人、唐朝名医孙思邈在此收集药材、提炼仙丹、悬壶济世、普度众生、施惠汉中而建，院内供奉着孙思邈、李时珍、张仲景、华佗和扁鹊5尊神医泥像，每逢农历祭日，道教协会都要在此举行祈福法会，护佑黎民安康安全！
在药王楼后殿，则是供奉道教最高神位的三清殿，分别塑有道家爱崇的玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清品德天尊泥像。院内有天台十八景中画圣吴道子的“梅花古碑”、千年古柏“晴天夜雨”及颇具神话的“早种晚收”等古树名碑、飞龙石刻、人像浮雕，药王楼左近还有“烛炬笔立”“青龙俯首”“太极神图”等景点，它们无不彰显着当年天台山道教的昌盛与肃穆，难怪数百年香火不停！
走出药王楼向右就是后山岱顶，一条石板路曲径通幽、中转山顶，因为地震，岱顶部份房舍受损垮塌，出于平安斟酌已不允许游客登顶，只要居士信众偶有涉足。据楼观道士讲，沿此路经天台十八景之“琴泉雅奏”“二仙围棋”，最初登上海拔1960米的天台山最顶峰，即可领略“岱迎风光”“天台云海”。
咱们一行既是伟人，也无须问道；既有意羽化，也无须登顶，只好作罢！下山途中走而论道，不觉联想到，汉中开汉业、汉人汉文明，是甚么气力使赓续了几千年的中华民族传统文明能经久不衰呢？李约瑟在《中国迷信技术史》中曾说过：中国兽性格中有许多最吸惹人的要素都来源于道家思想。北京大学传授楼宇烈也曾说：分开“道”，中国文明就失去了它的灵魂。“道”在中国文明中拥有着特殊意义。陈旧的中国哲学思想“天人合一”最先是由庄子论述，后被汉朝思想家董仲舒开展为天人感应的哲学思想体系的，并由此构建了中华传统文明的主体。某种意义上讲，将中国文明称之为“道”文明也不为过！
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而汉中作为汉文明起源地，这里关于道教的造成与开展确实有着微小的奉献，一样也粗浅地影响着汉文明的造成与开展。
在天台山向东25千米的城固县桔园镇北有一个小山村，叫升仙村，原有一座创立于东汉末年的唐天观道观，供奉的就是升仙村人——西汉仙人道教人物唐公房，并由此降生了成语“一人得道，鸡犬升天”。说的是西汉王莽居摄二年夏，汉中郡吏唐公房结识了道教真人李八百，并随其修炼羽化。而郡守羡其仙丹、绝技，欲从学道，却情意不专，学无出息，遂欲加害其家属牲灵。唐公房无法从李八百处求得神药仙丹，让其全家属属及居宅六畜整个喝下，后果与唐公房一同举家升天，留下一段千古流传的神奇故事。足见汉中道文明从西汉以来就在泛博官方源远流传！
在天台山以北百余千米处的留坝县张良庙，是道教天师张鲁所修，而其祖父便是东汉末年的张道陵，是在益州（过后汉中属益州）创立天师道（后称五斗米道）的开宗始祖。据南北朝时裴松之正文《三国志·魏书·张鲁传》注引《典略》说：“光和中，西方有张角，汉中有张修，角为太平道，修为五斗米道。”汉灵帝元年，张修在巴郡起义，响应张角在山东的黄巾起义，攻入汉中，并在汉中广为传教。后张鲁又袭杀同寅张修，收其部属，在汉中学道鹄鸣山，自称天师，改汉中为汉宁，设五斗米道（凡交五斗米者都可入道）祖庭，在其统治汉中的26年间，是真正意义上的政教合一、政通人和、夷民便乐、百业发达！虽张鲁后降曹邺亡，但通过其先人不懈致力，至魏晋南北朝时，已将五斗米道革新成中国真实的外乡宗教——道教，并传布至今。
在天台山脚下，不远处的汉中城北兴元湖畔，近些年来投入巨资打造的以汉文明为主题的兴汉胜境景区，雄伟壮观、大气恢宏的修建中，设有先祖堂、先圣堂、先贤堂，将中国以儒、释、道为中心的传统文明与汉文明之一脉相承诠释得酣畅淋漓，让人蔚为大观！
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道访天台山，或许并非为求仙问道；道访天台山，也并非为期求福报。道访天台山，更多的是为探访中国文明中“道”的本真及其与汉文明的渊源：汉中是汉家发祥地，也是道教起源地，自西汉以降2000年来，二者在时间、地区、人物方面的种种机缘与偶合，似乎暴-露着一个推断——假如说道文明始终植根于中华文明、成长于华夏大地，对我国的历史、社会和文明发生了严重影响，“道”是中国传统文明之魂，汉中是中国道文明和汉文明之源，那末，从民族宗教这一维度上讲，汉中作为中国汉文明发祥地是不是就更拥有了足够的压服力呢？
这一点，或许天台山能够作答！
作 者
严维佳
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江苏镇江人，1964年9月生，宁夏大学硕士钻研生，陕西省12届政协委员、陕西省美术家协会会员、陕西省散文学会会员、陕西理工大学艺术学院客座传授、陕西长安画派艺术钻研院钻研员、长安画派赵振川学生弟子、北大赵振川初级研修班学员、国画及散文作品在多家报刊杂志及媒体刊发。
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来源：网络
编纂 | 校对：王秋月 李静
责编：王奂
审核：金璐
技术反对：汉中艾特闹 |
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