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削铅笔掉落的木屑，却构成为了祥云的图案，在白纸的烘托下更为具备古典的美感；
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阳光下各种事物的光影，构成为了妙趣横生的意象，给人以有限想象；
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即便是普通的刷锅水，在有心人的眼中也呈现出别样的绚丽……
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美学中有句话，“美是无用之用”，得多人的确会疑心美学存在的意义，以为对美的寻求是一种矫情，或者说关于社会的经济科技等开展没有帮忙。乃至得多人由此能够回升到艺术、哲学、甚至理科都没有用途。
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但是，美学对人的帮忙莫非仅仅能从利益等数字化的形式进行权衡吗？得多人观赏美，是真切地从中感触到了高兴，在繁忙而机械的糊口中体验到治愈的觉得。
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其实，对美的寻求和观赏，是刻在中国人的文明基因里的，中国的文明是审美的文明、诗意的文明，中国自古以来，不管是士大夫仍是平民黎民，都从天然与人世中追求美。
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宁远孔庙《舞雩从游》
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这类安泰调和的氛围，这类毫无拘谨的快活热烈的氛围，恰是《清明上河图》这幅民俗风情画的无尚价值之所在。由于这类关于安泰调和糊口的幸福感和美感，这类毫无拘谨的快活热烈的氛围，正浮现了人之为人的实质。《清明上河图》显示的，就是这类普通人的本真的美。
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赵孟頫《兰亭休禊图卷》局部
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南宋佚名 《竹涧焚香图》局部
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80年代非常盛行的《美的历程》
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受中国美学的影响，中国传统艺术都非常注重精力的层面，注重心灵的作用。宗白华学生强调，中国艺术是一个虚灵的世界、一个永恒的灵的空间，中国艺术是世界最心灵化的艺术，同时又是天然自身，心灵和天然是一致的。
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明朝陈录《梅月照映图》局部
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王阳明的哲学关怀的是人和万物交融的一个糊口世界，而不是一个物和人相断绝的笼统世界。世界万物因为人的认识而被照亮了，被唤醒了，从而构成一个充溢意蕴的意象世界、美的世界。意象世界是不克不及脱离审美流动而存在的，美只能存在于美感流动中，这就是美和美感的一致。
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南宋梁楷《东篱高士图》局部
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