中国现代如何应答“养老课题”｜钩沉

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自古以来，“养老”就是不成躲避的社会问题，我国现代强调“以孝治天下”，传扬“孝道”，敬老尊贤从来是中华民族的传统美德，同时，国度还制订各种政策法规确保白叟安享暮年，从史书记录来看，简直每个朝代都针对养老问题制订了相应的轨制和措施。
先秦时代的“家庭养老”和“国度养老”
先秦时代，今人就对“白叟”的概念作出了明白规则。《礼记·曲礼上》记录：“六十曰耆，支使；七十曰老，而传；八十、九十曰耄……”意思大略是，人到了60岁就是老年人了，能够支使他人帮本人干活；70岁，身材性能进一步衰退，应该向子孙传交、支配家事；80岁、90岁，就是耄耋白叟了……


在我国现代，根本是家庭养老，各个朝代对养老问题规则了不同的“实行细则”，同时，针对一些特殊人群或难题家庭，还有各类的养老机构，也就是“国度养老”。
夏代时，对白叟不孝是重罪。不奉养白叟、唾骂殴打白叟、不给白叟吃饱穿暖、白叟生病不加以治疗等，都为不孝之列，依据情节轻重，会被处以刺字、割鼻子、斩脚等刑罚，直至死刑。
周代时没有详细的处分轨制，但针对老年人的饮食问题，提出了严格且拥有礼仪含意的要求。据《礼记·王制》记录，对50岁以上的白叟，要供应粗粮吃；到了60岁，饭菜里要有肉食；70岁以上的白叟，要减少副食；80岁的白叟，就要给他们提供珍羞厚味了；90岁的白叟，行为未便，饮食没有法则，子孙要在白叟身旁服侍，随时关照白叟吃喝……


为了让子孙可以更好地奉养白叟，周朝出台了有白叟的家庭减免徭役的政策，“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政。”就是说，家中如有80岁以上的白叟，儿孙中可有一人不服徭役；如有90岁白叟，全家均可以不服徭役，这就包管了家庭养老可以“落到实处”。
关于鳏、寡、孤、独者，夏、商两代都履行在仲春、孟冬两季发放食粮等糊口必须品的政策，这能够说是国度养老的雏形。
先秦时代还正式对能够享用“国度养老”的白叟作出了规则：1．“三老五更”，即德高望重，至关于大众品德楷模的老者；2．“家中之老”，即子孙为国难而死，国度养其父祖；3．“致仕之老”，即一定级别的离退休干部；4．“庶人之老”，即没有子孙的老者，至关于咱们当初所说的“五保户”。
养老问题离不开医疗，自周朝起，就实行了“养疾之政”，官府中设“掌病”一职，属官府正式体例，担任给白叟“问病”。《管子·入国》记录，掌病担任按期探望白叟，并为其反省身材，是为“问”。有公职者，70岁以上3天一问；80岁以上2天一问；90岁以上天天一问；官方白叟，每5天一问。而且，这些都是“收费医疗”，很是实惠。
汉朝《王杖诏令册》为最先的老年人维护法
我国现代的养老轨制开展到汉朝，曾经相对于对比齐备成熟了，能够说，在奉养白叟这个社会问题上，汉代做得简直是最佳的。
西汉早期，天下刚刚恢复安宁，汉高祖刘邦就颁布了养老诏令，规则凡80岁以上的白叟都可享用“养苍老、授几杖，行糜粥饮食”的待遇。
这里说的“几杖”，又被叫作“鸠杖”“王杖”。望文生义，就是皇帝赐赉老者使用的拐杖，这是一种特殊权益的意味。


西汉铜鸠杖杖首 浙江省博物馆藏
汉高祖刘邦开了汉代给老者赐杖的先河，汉宣帝刘询则使之成为一种轨制，规则凡80岁以上白叟，皆由朝廷授与王杖。到了汉成帝建始年间，又把享用这类待遇的年限降到了70岁。《后汉书·礼仪志》记录：“仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以王杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也，欲白叟不噎。”因而可知，汉朝的养老敬老轨制，不只务虚，并且还有良好的祝福。为了包管鸠杖的权威性，汉代还出台了相应的法规。
1959年，甘肃武威县咀磨子18号汉墓内出土了一根鸠杖，杖端系着王杖圣旨木简，尔后直至1981年，同一地点的汉墓中，又前后出土了7根鸠杖，以及一份西汉王杖圣旨令册木简。据此可知，汉代的养老、敬老法规一直统一，没有中断过。


磨嘴子汉墓《王杖圣旨令》
《王杖诏令册》全文近600字，规则了70岁以上的白叟应该享用的糊口和政治待遇，有学者称其为我国最先的“老年人维护法”。
唐朝重视“色养”，即关注白叟精力安康
我国现代的养老轨制开展到唐代，又有了新的冲破。
唐朝承继了汉朝给白叟“赐杖”“免税”等许多做法，《唐大诏令集》记录，唐太宗时，“八十以上各赐米二石，绵帛五段；百岁以上各赐米四石，绵帛十段；仍加版授，以旌尚齿”。所谓尚齿，就是尊年尚齿，尊敬老年人的意思。
除了物资上的保障之外，唐代泛起了“色养”。“色养”的说法出自《论语·为政》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。’……子夏问孝。子曰：‘色难。’”先人因此把子弟和蔼可亲赡养父母为“色养”，艰深点讲就是说子孙要给予尊长精力上的慰藉，赡养尊长时要和蔼可亲，要让白叟开心，这就回升到了精力养老的层面。
唐初名相房玄龄在赡养父母方面可谓模范。《贞观政要》记录：他父亲生病历3个多月，“玄龄尽心药膳，何尝解衣交睫。父终，酌饮不入者五日”。在父亲死后，他也很孝敬继母，“事继母，能以色养，恭谨过人。母病，请医人至门，必迎拜垂泣”。


依照唐律的规则，但凡侍奉父母 “不善”的，以不孝罪而给予处分。所谓“不善”就包罗给白叟神色看、不听教导等。唐律还规则，“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”。意思是，假如家中有白叟，子孙不克不及远走他乡，不然将被治罪，这就把“父母在，不远游”轨制化了。
现代各朝代的养老机构
我国现代以家庭养老为主，针对一些特殊的老年群体，各朝代还兴办了各种养老机构，以国度的气力给予帮忙。
南北朝时代，梁武帝萧衍在京城建康兴办了“孤傲园”， 据《梁书·武帝纪下》记录：“凡民有单老孤稚不克不及自存，主者郡县咸加收养，赡给衣食，每令周足，以终其身。又于京师置孤傲园，孤幼有归，华发不匮。”作为国度接济机构，孤傲园既收养无家可归的孤儿，也收养无人奉养的白叟，是中国现代第一个民间创设的正式接济奉养机构。
到了唐代，这样的养老机构失掉推行，长安、洛阳均设立了“悲田养医院”，专门收留无家可归的老年乞丐，所需开支由国度拨付，委任着名望的人进行监管。
宋朝让“养老院”这类养老形式进一步盛行起来，北宋初年，京城开封设立了城东和城西两个“福田院”，担任收留鳏寡白叟和孤儿。宋英宗时，又在城南和城北各设了一个福田院，和以前的两个共为“四院”。每逢酷暑，开封府有常规专门担任在街上巡视，将流落街头的白叟、孤儿收留到“四院”中。宋徽宗也在京城开设了“居养院”，并下诏催促各州府建设相似的养老机构，起初，“居养院”在各地纷纭设立，乃至遍及到了县城。南宋时，国度设立的这些养老、接济机构改称“养济院”，其慈悲性质没有改动。
元代一样注重养老，在轨制建立上比宋代更加齐备。元朝的养老机构称为孤老院，本能机能以收养孤老为主。
明、清两代的养老院仍称“养济院”，明太祖朱元璋曾前后两次发表诏令，实施孤贫白叟一生养老。在朱元璋的提倡下，许多府县在洪武年间都设置了养济院。明成祖时，养济院的建置失掉改观，养济院在“天下府州县俱有”。弘治年间，养济院由边疆州县向边陲扩展。
清代时，全国事态不乱当前，养济院失掉大范围重建，乾隆二年（1737），又打破了明朝的寄籍收养政策，将外来孤老流丐支出所在地养济院，使得养济院收养规模大大扩展。
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责编 丨 楚文
美编 丨 黎珊
初审 丨 叶筱
复审 丨 齐风
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