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当咱们看中国画的时分，常会有人迟疑，不知道本人究竟该看甚么，该怎么看。那些耳熟能详的中国画——《捣练图》《照夜白》《韩熙载夜宴图》《初春图》《溪山行旅图》《清明上河图》等等——只管咱们都分明它们每一个幅都异样珍贵，无价之宝，兼具着极高的艺术价值、历史价值和精力外延，可是当咱们实在地在书里看到，或者是真切地站在它们背后时，却老是迟疑，进而暗暗转起眸子子去偷看其余观画者的脸部心情和肢体言语，心里想着：“他们是怎么看的呢？看懂了吗？我要在这幅画背后站几分钟才算适合呢？是否该挪到下一幅了呀？然而走的太仓皇，是否显得我啥也不懂呀？…”
传为顾闳中（10世纪） 《韩熙载夜宴图》可能为北宋摹本 现藏于故宫博物院
其实，关于如何观赏一副画，咱们中国的文人能够说是起步至关早，十分超前。相干的艺术实践从两晋南北朝时代就曾经十分详细、成熟且片面，举个耳熟能详的例子来打个比喻吧，说起“卧游”这个词，恐怕都相熟。“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之。”，这句话出自晋宋画家和美学家宗炳，他与顾恺之算得上是同代人，只是稍稍晚些。
宗炳“好山水，爱远游”到了狂热水平，传说他饮溪栖谷30余年，到了暮年，身材多有未便，因而提出“卧游”一词，即躺卧在家，在想象中遍睹名山东大学川。宗炳也因此成为我国提入迷游山水的第一人。
那末关于“卧游”的详细操作指南，宗炳也表述得很分明，即“澄怀观道”。
到了这时候，需求暂停一下，这里需求指出的是，古代言语与现代文字之间竖立着一道有形的壁垒，这在一定水平上使得部份只想放松看看画的古代民众对中国画，尤为是山水画，望而生畏。
“澄怀观道”这四个汉字，每一个个咱们都意识，可列举在一同时，并非每集体都一下子就可以够了解。“澄怀”表白的是胸襟的廓清与空明，“观道”二字比起“澄怀”容易些，“观”便是看，“道”，天地运转的小道，能够简略了解为生命本体，或是宇宙的生命——即，“中国人在天地的消息，四时的节律，日夜的来复，成长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的”（摘自《宗白华选集》）。它实际上想表白的是，廓清心中所有已有之见，在心无旁骛的形态下，观照“宇宙里最幽邃最玄远却又弥沦万物的生命本体”（摘自《宗白华选集》）。
详细到看画来讲，“澄怀”是对看画人的要求，心无旁骛、不带偏见便可，而“观道”则指的是对画作自身的观赏，“澄怀”与“观道”合起来，一个残缺的观赏流程也就实现了。
“澄怀观道”作为一条观山水指南，字面意思解释到这里，了解起来曾经没有难题，至于真正获取了甚么，却仍是要依据集体心中“道”的高低来肯定，这也是同一集体在不同年岁观看同一幅画却所见不同的缘故。
中国山水画从来讲究意境，看似普通山水，内里藏着的却是无尽的气韵。历代文人雅士也在试图经过对画作自身的观赏，进而渐渐完成精力的超出与解脱。可假如每集体心中“道”不同，是否必定就“不相为谋”了呢？
- 大可不用 。
《犬之力》电影剧照 配角名为本尼迪克特·康伯巴奇
每集体都看过电影，也都爱看电影，以1895年十二月28日为终点，法国卢米埃尔兄弟在巴黎“大咖啡馆”里地下放映的《工厂大门》、《水浇花匠》、《火车进站》等短片，电影作为一种新兴的事物，迅猛席卷寰球，成为起初最有观众根底的艺术方式。
既然如斯，咱们何不借用一下看电影的办法，从一个全新的维度来观赏一下咱们的中国画呢？！ |
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