维持人体生命性能正常，调养好“精、气、神”是症结

家有贱狗

原标题：维持人体生命性能正常，调养好“精、气、神”是症结  
西医摄生之道的根本外延：是天人合一，精、气、神无机一致。  
在西医看来，命是形（精）与气的一致，所谓“性则神也，命则精与气也”。精、气、神被称之为“人身三宝”。  
西医摄生根本准则，首先强调人“心田”的涵养，即“神”的涵养，以为摄生需先养神。  
《黄帝内经·素问》中云：“淡泊虚无，真气从之，精力内守，病安历来”的摄生之道。  


宋·张君房在《七部语要连珠》中说：“神静而心和，心和而形全；神燥则心荡，心荡则形伤。欲全其形，先无理神。故恬和养神，则自安于内，清虚栖心，则不诱于外也”。  
静心养神，不为外物所动，能力病不加，形可以顾全。  
摄生要断简事物，对里面的事物不需求过量的去理解，不去寻求生命中不用要的人和事，则不去苛求生命中迫不得已的事物。  
糊口中要学会管制住本人的愿望，适应大天然的法则，放弃身心安康和安好，做到真实的“精力内守”。  
西医以为形（阴）与神（阳）互相依存，司马谈《论六家要旨》中云：“伟人所生者，神也；所托者，形也。神大用则竭，形大劳则敝，形、神离则死。死者不成回生，离者不成复反，故圣人重之”。  
因而可知，形、神是一致的，在重视“神”涵养的同时，要做到养“形”，不使“形”劳，不使“神”燥，做到形与神俱，度百岁而去。  


“精满”则形强、神饱。《素问·金匾真舆论》中云：“夫精者，身之本也”。  
精是人身的基本，人是承袭于精而生的，所谓：“两精相搏谓之人”，人之所存全赖于精的滋润。  
象川翁曰：“精为朝气，气能生神，荣卫一身，莫大于此，摄生之士，先室其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病。内则五脏敷华，外则皮肤润泽，颜容光采，耳聪目明，未老先衰，神情刚强”。精是人身的基本，是朝气、生神的首要物资能量。正如《养性延命录》中云：“养身之道，养精为宝，施之则生人，留之则生身”。  
气是生命之源，是人身赖于生存的根底，俗语说得好：人活一口吻。  
《太平经》中说：“夫气者，所以通天地万物之命也；天地者，乃以气风化万物之命也”。天地万物都以气为命，以气所化，人之气是化生人的基本。  
气是精力之本，性命之源，神明之主。《真气还元铭》中云：“夫元气者，乃朝气之源，则肾间动气是也。此五脏六腑之本，12经络之根，呼吸之门，三焦之源”。  
气关乎人之生死。《梅华问答》所云：“夫所谓命者，气之宗也。伟人之生，须藉乎气；有气则生，无气则死，故人死曰断气，气断也命绝”。摄生需求养气，养气要守气、聚气，要存得住气。如《信服经》曰：“道者，气也，保气则得道，得道则长存”。  


《素问·阴阳应象大论》中曰：“味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形”。因此，三者互根互源，互相依存、一致，互相转化。  
“精、气、神”互相转化的瓜葛抉择了其在摄生中首要性。精朝气，气生神，神化归精、气的转化，并顾全三者能力真正做到“形与神俱”。  
《清微丹诀》中有云：“上药三品精、气、神”。  
综上所述，“精、气、神”三者是摄生之道的症结。