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不论人头脑怎么动，往哪里动，人与事的瓜葛就三种状况：
1、制作问题
2、剖析问题
3、解决问题
制作问题俗称搞事件，也就是人与人的交互流动，两性格感，混职场，守业，混圈子等等。
守业想获取利益，首先是制作问题，想要成为何样的人或想要获取甚么利益之间得有个货色隔着，这就是制作问题。
制作完问题，给计划或产品就可以解决问题，解决问题所需求的本钱就是利润的来源。
最初是让他人置信，守信他人的办法有两种，一是疏导，兽性的角度来了解是人的趋利，二是畏惧，兽性来看是避害。
老板的作用是制作问题，要给甚么群体制作甚么样的问题？这就是企业或产品定位。
初级打工人（办理）作用是剖析问题，给出解决计划。低级打工人（履行）作用是担任计划的某个环节，解决实际问题。
剖析问题与解决问题
剖析问题要一层一层，解决问题要一块一块的，这是剖析问题和解决问题的中心。
企业生存规律不盈利就死亡，老板守业的目的是盈利，要想解决盈利问题，先要剖析市场、产品、客户、组织、模式等问题，剖析问题的维度抉择了办理者的价值。
越平面剖析问题的人价值越高（总经理），能剖析某个面的价值相对于低（部门经理），只能解决某个部门某单点问题的可随时被代替，也就是螺丝钉。
解决不了问题的，在办理者眼里的作用就是杀鸡给猴看，发扬最初的残余价值。
人剖析问题有两种形式，一种是基于教训，另外一种是基于其自身的构造。90%的人剖析问题靠教训，极少部份人解决问题靠构造。
退职场找任务对教训的要求是常见的，你有无相干方面的教训？包孕行业和职业两种教训。
市场合接触到的培训，也属于教训范畴，怎么了解呢？当你要解决某个问题，必需提前学过这个构造，否则问题和头脑里的构造对不上号，解决问题就会很懵逼。
退职场靠教训混，会越混越差。教训有下列三点弊病：
1、教训主义是舍本求末，在某个职位里打转，这个职位逻辑拆解得再透辟，当将其拿到部门或者企业来看，只是一个对总体毫无影响的三点。
2、教训主义会失去灵敏变通而遭遇必定的失败，这也是由人的本色而至，人习气用相熟的事物来了解内在的万事万物，而市场、客户、产品、企业等始终在变，纯正靠教训竞争会愈来愈弱。
事实状况是：
99的岗位只是被报酬打造出来的如出一辙的机器（教训），从小的教育与家庭生长环境抉择，大部份人都会成为流水线上的工人。
这些人的特性是甚么：不会提出问题，不会提出问题也就是不会剖析问题。面前是认知的极度凌乱，也就是没有构造。
好比一部机器运行泛起问题，提出的问题是：
这机器冒烟了，我该怎么办？
问问题的反向阐明了，你对这部机器毫无构造性认知。
正确地提出问题：这部机器冒烟可能会是哪几个机器构造泛起问题？再进一步肯定是某个构造泛起了问题？
固然，这类剖析问题的办法仍是属于教训主义，不外有其解决问题的办法和思绪。
如何再进一步呢？
这部机器运行在时间维度上会有甚么问题？空间上其外部结构又是如何运作的？
这就超出了教训主义，是经过构造性的认知去断定。
3、糊口中人所面临的诸多问题，教训主义都很难解决，假如能够解决，那就不是问题。
简略了解，假如你能解决，他人也能够解决，这些教训从价值与产出来看，是最不值钱的。
假如想让思惟变得值钱，一定要去解决面和体的问题，这就超越了教训主义，需求具有构造观。
学习学甚么？
一样如何学习也是一个问题，有的人靠教训，有的人有本人的构造。
用教训学习的人都喜爱融会贯通，从小学到大学的学习形式，也就是教育，抉择了咱们教训优先是记忆。
有本人构造的人是怎么学的？
垂贤观念：学习办法比学甚么常识更首要！
这就比如大家学营销，假如在学各种营销实践以前，先有一门课叫“如何学习营销”。这样的课才是最症结的，但比拟没有哪一个培训巨匠能教给你。
营销只是个例子，学习办法之所以会存在，实质都是“如何学习”，也就是如何看世界的办法，或者叫认知。咱们学习是拿去用的，而不是为了应付考试，而神州的教育：为了学而学。
拿营销去看股票，拿营销看为人处世，拿营销处置两性格感，乃至是万事万物，也都是能够的，虽然营销在某些畛域会有局限性，但逻辑是死的，人是活的。
人与人的区分在于头脑里装的构造不同，所看到的高度纷歧样，这抉择了你所处的地位，抉择了你的思考力和理论力。
货色方剖析问题的区分
西方思惟是一层一层的；东方思惟是一块一块的。
怎么了解呢？
一层一层是不停向上思考，也就是不停升维度，越往上维度越虚，而易学的维度是人所思考的最高笼统维度。
一块一块的是不停构建逻辑，把问题不停分类，不停具象化，实际操作性十分强。
这两种形式没有好坏，而是需求结合，一种是剖析问题，另外一种是解决问题。
好比垂贤的识人术，观人就是先看他的“笼统状态”，人的言行都只是人假装的后果，假装面前有没有数个笼统的再推进，能够叫它认识、精力、心思、三观、信念等等辞汇，古代社会货色方融会搞出得多辞汇，但意思都差未几。
这些面前推进着人的行动，行动多了会惹起面相的变动，阿谁笼统状态才是人的本真！
而动机、认识、心思等，都是概念，小孩子甚么都不知道，哪里有甚么三观，都是他本能的笼统状态在疏导，父母、学校、社会装进去甚么就是甚么。
跟着时间的生长，脑袋装进去的规定与秉性不符，有的孩子秉性合适做静止健将，父母却要他弹钢琴，就会泛起叛逆期。
关于刚出世的孩子，世界是没有好坏，对错，善恶的。父母、学校、社会给他装进去的规定、观点、品德，会让他对是非、善恶进行组合。组分解人生现实、做人办法、兴致喜好，这抉择了人终身的轨迹。
要视察一集体“往哪走”，就要知道他“从哪来”，这才是观人术的重点，也是西方分层思惟的中心。
东方思惟如何观人呢？好比把性情分类成外向，内向，理性，感性，分裂，妄图，自恋，敌对等等。
看着这些被分类后的辞汇，是否觉得都是教训主义？这些都是各种后果的表示，非要弄成一块块的，只有人类创造的辞汇愈来愈多，切块也会愈来愈细。
切块思惟视察一集体，很容易延长出一个问题，好比便是外向，又是分裂又强制又边沿占了好多个。这怎么办？
解决问题的思绪，就是把这个种别独自拿出来，进行个例钻研。
西方思惟的中心是易学思惟。老子：道生一，终身二，二生三，三生万物。
万事万物都有个内核（1），一切的（1）可能是从（0）开始的，有生于无。只有找到阿谁“1”，便可牵一发而动全身，万事万物的轨迹是如出一辙的。
好比人们找到了做营销的“1”，便可在跟营销相干的畛域，均可以运用起来。
观人就是要找到人心的“1”
找到人心的（1），便可在根子上看分明一集体的性情，只有人心一动，就可以知道它要怎么动，都有些甚么轨迹！
人心一动就是要选择，有了选择就有了“是非”，也就是对错。此人天生就喜爱分对错，分对错是经过外界找到自我的存在感。
今人说三岁看总是有逻辑的，儒家把人分为正人和小人也是有依据的。
鬼谷子是观人心的始祖：圣人之在天地间，为众生之先，观阴阳之开阖以命名物；
文言文，万事万物（次要讲人心）都有个开关，根源就像门同样，一开一关不断地运行，找到了这个运行就可以找到人心（几点）的轨迹。
达人心之理，见变动之朕焉。找到人心这个逻辑，就可以抓取到人的变动了。
分层思惟最初是为了抠根，万事万物都有根，人的根就是人心，解了人心再去看人的行动就可以灵敏自若了。 |
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