大凉山彝族打败了毒品和艾滋病，却输给了天价彩礼？（组图）

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对于彩礼，前两年有经济学家提出来一个“乏味”的说法，说彩礼高纷歧定是好事，彩礼下跌是按捺了重男轻女的陋习，也就是变相激励大家生女儿。而高彩礼带来的女性经济位置进步，又进一步改动了女性社会位置。

那末高额彩礼的是非咱们该如何判别？看一组数据。我国在2021年统计的结婚注销数据只要763.6万对。这是甚么概念？
我国的结婚数量在2019年跌破1000万对、2020年跌破900万对大关，而2021年跌破800万大关，这象征着咱们的结婚率正在头也不回地比年走低。这个数字，也创下了1986年以来中国结婚率的新低。结婚率低，紧随着就是生养率问题，生养率前面则是一连串社会和经济窘境。一个让人灰心的循环。年老人不肯意结婚有得多缘故，包罗社会竞争剧烈、结婚本钱高，以及婚恋观点的变动等等，但高额的彩礼，是其中一个难以躲避的首要理想缘故。
去年江西某银行乃至推出了一个“兽性化”的金融办事，叫“彩礼贷”。存款娶媳妇，最高可贷30万元，年利率最低4.9%……

而其中一个奇葩的景象是，越是经济后进的地域，彩礼就越高。一些农村的新娘，起步价就是30万，有的高达60万，乃至有些中央要花100万能力“买”到老婆。尤为是多年来因穷困问题每每见诸报真个大凉山，其对彩礼的执着，让人张口结舌。
在凉山州布拖县，本地超过20万元以上的彩礼，占比就高达79%，而这个小村庄的人均年可安排支出仅仅是1.1万元。2019年3月凉山州政府公布讲演显示，本地城镇彩礼广泛在10~40万元之间，乡村彩礼广泛在5~25万元之间。遇再婚、三婚、多婚，彩礼还要比初婚再翻一倍乃至数倍，在凉山州的阿都，最高曾泛起太高达100万元的“天价彩礼”。

假如高额彩礼在中国其余地域仅仅是一般的案例，那末在大凉山，蔚然成风的彩礼问题，早已成为本地人默认的重任。
那些糊口在大山里的年老彝民，简直谁都逃不出彩礼的婚俗逻辑，与之相应的，还有被短暂诟病的“娃娃亲”问题，它和彩礼绑缚在一同，压在那群十几岁的孩子身上，让他们早早地入世，并让他们接上去终身都被债权和风俗“捆缚”于山中。有人说，凉山得多问题的本源，是贫穷。但贫穷面前实际是另外一种气力的安排，那是一系列陈旧的习俗习气。这些风俗与古代化穿插，并被过错的消化，它摆布着凉山彝民，让他们步入一段畸形的人生走向。
01
对“大凉山为何这么贫穷”的话题中，一种很有影响力的观念是，彝族人愚蠢、封建，乃至顺从古代化。曾着作《我的凉山兄弟》的人类学者刘绍华说，这样的观念是对凉隐士的污名化。她在凉山做过20个月的原野考察和一年的蹲点，在她与这些自称“诺苏”的凉山彝民的接触中，她发现诺苏人对古代化的糊口毫不是顺从的，他们乃至渴想融入主流。

对得多诺苏人来讲，外出到城里打工，是他们寻求开展的独一路途，但是这条路途所附加的灾害，却让那些带着梦想的年老人走入歧途。上世纪90年代，走私到中国的海洛因，有90%来自缅甸，一条从金三角到中国际地的走私门路，正好穿过坐落于川滇界限的凉山。
那些从凉山出奔，探究世界的年老人，难以防止地踏入了这条毒品通道。对他们来讲，毒品成为一种探囊取物的古代产品，那些海洛因乃至象征着“好日子”的意味。凉山从1956年才废止奴隶制，一步跨千年，进入到古代社会。而在1956年以前，过后的雅片，象征着权贵位置。

那时分，“诺和”，也就是黑彝，作为统治阶级，利用雅片换取武装与白银，以此来稳固他们的统治，从而造成威严的等级方式。上面的“曲诺”“阿加”“呷西”，附丽于统治者。其中的“曲诺”被称为白彝，听命于黑彝。
这类在历史书上泛起的从属瓜葛，放在大凉山，仅仅是一段缺乏百年的记忆。这类由血统造成的权益瓜葛，直到凉山进入到古代社会，仍然在发扬着难以想象的作用。而到了21世纪当前，吸毒的社会位置意味，仍残留在诺苏人的认识里，在刘绍华接触诺苏年老人时，她显著地觉得到诺苏人对毒品的侧面记忆。他们乃至对刘绍华说，吸毒的习气让他们维持了安康活气。与吸毒孪生的问题，就是艾滋病，上世纪90年代，吸食海洛因在凉山地域所诱发的艾滋病毒传布达到了使人耽忧的境地。

过后中英两国在凉山联结发展了一个大范围的艾滋防治方案，在抽血检修的后果中，仅仅三个村落的筛检后果，其艾滋感染的人数比例就达到了9.6%。而更荒唐的是，艾滋病问题在过后的凉山，被过错地舆解为一种具有补贴特权的意味。实行方案的过程当中，一切注销的艾滋感染者，每个节日都会收到一笔50元的慰劳金，而感染者假如加入抽血检测，还会拿到5~20的现金嘉奖。
这些现金补贴，让诺苏人发生了诡异的联想，其中一名感染者乃至在讯问名目官员的时分问道：“艾滋病人可不成以有生孩子的优惠？能多生几个孩子？”在过后的诺苏人看来，感染艾滋，成了可以获取补贴的权益。终究，这一艾滋防治方案以完全失败告终。

在凉山州昭觉县庆恒乡当兽医的古次格日，有一个儿子叫小龙。小龙是村里青年的优秀代表，17岁通过层层提拔失掉退伍时机，家里还挂着在河北保定退役时寄回的相片，对父亲古次格日来讲，这是莫大的自豪。小龙在入伍后，到河北打工赚了些钱。但惨剧也在这时候候产生了，他被乡里的敌人带去吸毒，非但花光了钱，还开始四处偷窃。古次格日找来家支的人，强行让小龙戒毒，但终究的后果是，父子破裂，小龙离家而去。剧烈的争论后果，似乎曾经预示了小龙的惨剧。比及小龙再回来时，他的毒瘾症状曾经开展到了行将致死的水平。这个已经让父亲引认为荣的孩子，终究由于毒品，死在了家里。

在学者刘绍华对诺苏人的形容中，她提到：“诺苏青年憨厚、淳朴的愁容，不比任何其余中央的青年短少璀璨阳光。”但是，这些阳光的青年，却在毒品以及其衍生的艾滋病背后，渐渐枯败。一些彝族的学者以为，毒品和艾滋病，会让彝族消亡。如今，凉山州的毒品问题正在逐步失掉管制，但因毒品而对下一代酿成的窘境，仍然在发扬着它的毒性。
02
兹切出世在一个毒品之家，父母因吸毒早年身亡，本人则得了患上肾积水。他是一个典型的吸毒者昆裔，只管他没有触碰过毒品，但由毒品衍生的灾害，却影响了他长久的终身。9岁时，他被送到凉山的主妇儿童开展核心，在那里，他失掉了细心的照看。五年后，兹切回到爷爷家，通过大约180天，这个14岁的孩子，分开了人世。很长期里，凉山州因毒品问题，让得多像兹切这样的孩子，阅历了一种荒唐而悲凉的人生轨迹。

在这个孩子身旁，没有一集体想要加害于他，但命运却把持着他身旁有形的推手，将他送离世间。在他被凉山主妇儿童开展核心收容的五年里，核心为他治病花了四五万的医疗费，而在他14岁的时分，国度下发孤儿补助，核心抉择把兹切送到他的监护人身旁。爷爷是兹切瓜葛比来的监护人，这笔钱会打到爷爷的账户上，每月发600元。让核心意料以外的是兹切回到家没多久，阿姨和姨夫就带着他跑到成都打工，没过几日，兹切的病情忽然爆发。灾患丛生，孤儿补助并未准时发放，通过一再推迟，最初在第6个月才打到爷爷的账户上，病情被拖了两个月。
办卡的时分，爷爷稀里煳涂改了银行卡明码，取钱时他却健忘了明码，按错了几回之后，银行卡被锁住了。比及一个星期后，他取到这笔钱的时分，兹切的病情曾经开展为肾衰竭，不治身亡。兹切死了，爷爷把一切的钱都拿去给孙子办了凶事。开展核心担任人打复电话，愤恨地喊道：“咱们都把这个孩子当亲人，有病怎么不到西昌来找咱们？”
西昌是凉山州的州府，也是本地开展水平最高之处，开展核心收救了近千名和兹切类似的孤儿，而让他们没想到的是，兹切回家后，非但补贴金没有发上去，孩子也没有失掉妥善治疗，还被带出去打工，而最初补贴金到账的时分，这笔钱却成为了丧葬费。

开展核心与爷爷之间的矛盾，在于认知上的微小鸿沟，没有一集体想让孩子死掉，但二者之间某些知识的割裂，却终究酿成为了惨剧。这个案例，折射的是大凉山彝民一系列的典型问题：早年毒品的众多、孤儿被送出去打工的问题、对古代工具的生疏，以及对厚葬的执着。
一切问题面前的动因，都是认知错位而至，它们串连在一同，发生了匪夷所思的后果。而那些因父母吸毒，而沦落为孤儿的案例，在大凉山毫不仅仅只要兹切一人。 近些年来，国度开始对大凉山地域进行重点脱贫攻坚的任务，与之相伴的，还有对本地毒品的重拳反击。

从2015年开始，凉山公安开始了为期数年的禁毒攻坚行为。2021年，凉山地域受理毒品案件256件486人，与2017年同比降落82.55%、69.88%。而到了往年，全州戒断3年未复吸人员5.2万人、破获毒品刑事案件十二4起、打处194人。现有吸毒人员降至9284人、全国新发现凉山籍吸毒人员仅23人。毒品问题是凉山诺苏人从奴隶制社会迅速跨向古代社会时，因文明的割裂，而走入的一段歧途。
只管这段悲凉的记忆正在渐渐走入历史，但毒品所诱发的连锁反映，至今仍未完结。就像大凉山的陈规陋习发酵了毒品的威力同样，婚姻也在陈旧观点的安排下，让本地的年老人堕入失望，那些返回大城市的凉山厂妹们，无一不携带着她们难言的哀痛。“娃娃亲”是凉山彝族缔结婚姻的一种传统风俗，即便分开凉山的彝族人去了边远的大城市，这一传统的管制力仍然能够对他们近程左右。

这些凉山彝族的女孩们在很小的时分就被家人指婚，两方的孩子不会马上糊口在一同，但在结婚前的几年或者十几年里，两家早就成为了“小事大事都绑缚在一同”的亲戚。好比女方有家人逝世，对方会给几头牛，还有一些钱。
最初当男方娶妻时，则要给女方一大笔彩礼。这些由钞票、几头牛，还有人情瓜葛交错在一同的担负，会重重地压在婚姻契约上，一旦女方提出离婚，将要提供数倍的赔付。女孩子十三四岁，就到了本地规范的匹配春秋。快手平台上有一个彝族女孩说，“假如到了婚龄不结婚，会被全村人指指导点，女方父母也在村里抬不开端，所以不论女儿愿不肯意，父母都要在她十三四岁的时分把她嫁出去。”
在“极昼任务室”的采访中，一名叫衣色的凉山姑娘，在十一岁的时分，就被指婚给了舅舅家的小表哥，“姑舅表优先婚”也是本地人的传统风俗，家里的女儿长大后要由姑姑舅舅优先挑拣，等姑姑舅舅家不要后才可另选别人。

但衣色其实不喜爱这个小表哥，14岁的时分，她千般央求，终究压服父亲解除了婚约。这件事让她认为本人能够掌握本人的人生，但不测产生了。在衣色16岁的时分，大哥开车撞了人，一死一伤，假如不想坐牢，家里必需要拿出40万。这笔钱，只能靠衣色出嫁表哥能力拿到，家里一切人的但愿都寄托在了她的身上。
按本地风俗，女孩出嫁，男方付出的彩礼通常按照女方的长相和学从来标价。村里依照这样的规范，衣色能拿到的彩礼是15万，而这笔钱将是家里为大哥脱离牢狱的一笔首要筹资。衣色跑到家人跟前不断地哭，上一辈的人劝她，说本人也是被指婚的，这样的刺激让有望感无以复加。衣色很分明本人怎么哭也没有用，她只是想哭。婚后半个月，衣色回到深圳，从新回得手机组装厂，她在这里曾经得多年了，忍耐侧重复机械的任务，当初，她独一的奔头，就是赎回本人。

她和好几个从凉山出来的姑娘们住在同一个宿舍，完结了任务，她们看偶像剧、刷手机，像城里的年老人同样。但不同的是，她竭力渴想完结本人在故乡的阿谁婚姻。那不是她的选择，而是一笔债权。
这些在深圳打工的诺苏人，有一个特质，就是会抱团而居，工厂也无意地把她们分到一个宿舍或者车间。这些凉山厂妹少数教育水平不高，普通话说得也不太好，她们习气于依赖带工头，而带工头也出自凉山，他知道这些姑娘们需求甚么，又耽心甚么。衣色和她的姐妹们对带工头有很强的粘附性，她们从没试过本人找新任务或者换一个带工头。

她们茫然地跟跟着带工头，虽然身在深圳，全部圈子的文明却始终在提示衣色一个事实，她需求一笔最少15万的“赎身”钱。在娃娃亲和繁重的彩礼背后，凉山姑娘衣色的例子只是冰山一角，本地人的支出与天价的彩礼，造成了一种让人难以想象的疯狂，而这类疯狂却来自于最传统的封建风俗。

2022年，国度对大凉山地域展开片面的伤风败俗任务。在6月17日，在凉山州布拖县的伤风败俗任务动员大会上，县政府代表对在场的1800多人高声宣告：“从明天起，布拖一切嫁女儿，一切儿子娶媳妇，人人生而对等，婚姻自在。”
村民们被要求当场签约并解除“娃娃亲”，一些村民会在现场间接将此前的婚约金返还给对方。但还有更多村民的婚约需求村干部上门压服、解除。在使人振奋的宣讲面前，其实更可能是极为繁杂的调理任务，不是一切女方家庭都能立刻返还巨额的彩礼钱，而凑钱仍然是一个漫长的进程。

县里简直每个成年人都要签三份无关彩礼、凶事、寓居环境伤风败俗的许诺书。每个村的村委会主任和村民小组组长都要用彝语向村民做思想任务，一次不行就两次，两次不行就屡次。值得欣喜的是，往年夏天，布拖县解除了733对娃娃亲，但这个数字，跟全部大凉山的娃娃亲数量比拟，仍然是前路漫漫。
序幕
大凉山废止奴隶制至今66年，古代化关于本地的诺苏人来讲，是一段长久的历史，生于1956年以前的人甚至过后的观点和知识，像一个锚点同样，深深地定在他们各种行动原则的碑文上。2004年之前，一些彝族村落从村里到县城，人走马驮，需求三天三夜。起初路途修通后，过后200万彝族人3700多个集中寓居的村落，他们返回凉州首府西昌，仍然需求穿过数小时的盘山公路，并翻越好几座海拔3000米以上的平地。

中国际地繁华开展的经济与文明，就是经过这一条条弯曲的小路，一点一点地流入诺苏人的文化圈，但意想不到的是，这些新事物与大凉山一步跨千年的文化迭代，却碰撞出荒谬的火花。
毒品成为年老的诺苏人回想昔日权贵的意味，并达到超越想象的众多。而那些渴想自在恋爱的年老人，却因积重难返的包揽婚姻紧紧禁锢于风俗里。在他们穷困拮据的糊口面前，却要担负巨额的彩礼，但这些都不是他们本人选择的。他们成为了那些固执习俗的就义品。在深圳打工的衣色，由于在城里待久了，脸上的“高原红”开始缓缓隐没，任务的疲劳，以及对城里人的效仿，让她的脸开始显得白净消瘦。

上班后，她穿戴一条满是破洞的紧身牛崽裤，全部人装扮的与深圳本地人无异，在去吃饭的路上，她转过头问那位采访她的记者，“你看我像不像彝族？”记者摇了点头。她又扭过头说：“以前经理也说我不像彝族。”
十几岁的衣色快乐得咯咯乐，经过两个城里人对本人样子的评估，有那末一瞬间，她好像有了一种完全的身份迁徙。在大深圳，即使这里有本人一套冷酷的城市规定，但这里没有不肯嫁的表哥、没有可能会入狱的大哥，更没有那些被命定的糊口。那一刻，她好像从凉山“厂妹”的身份中跳脱出来了，成了一个普通人。
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