数字社畜的止境，是数字游民

玩家

图片来源@视觉中国
钛媒体注：本文来源于微信大众号爱范儿 （ID:ifanr），作者 | 荣智慧，钛媒体经受权公布。中午 十二 点 20 分，一群肤色各异的男女老幼走进酒店会议室。门口的唆使牌上写着「会议时间：十一 点」。
人们的脚上，有的是帆布鞋，有的是人字拖。钮扣衬衫、西装外套和工装短裤、背心混在一同。会议室在酒店的 19 层，从落地窗向外看，是泰国曼谷洒满阳光的城市天际线。
最初，44 集体挤满了会议室，喝着啤酒或红牛，倾听对于零碎办理、直销、外包和「灰帽黑客」的演讲。
这些衣冠不整又不守时的人，支出中位数个别都有六位数，正在「度假式」加入来自世界各地互联网守业者的分享会。这是「数字游民」马克·曼森（Mark Mason）亲自阅历的一次难忘的会议。
除了曼谷，拉斯维加斯、柏林、东京、迈阿密……相似的会议和组织层见叠出。
利用互联网近程任务，叫「数字游牧」，其从业者被称为「数字游民」。「数字游牧」不算新，但在 Covid-19 暴发后，曾经成为了寰球最抢手的糊口与任务形式。
想一想看，在巴厘岛的海边，一边喝着冰汽水一边任务，累了就下海游一圈，独一耽心的就是电脑散热不太行——是否特别「凡尔赛」、并且人人真心羡慕的那种？
每周任务四小时
选择「数字游牧」的人，全职和兼职都有，次要特点就是一边旅行，一边任务。
Covid-19 曾经继续了三年，近程办公成为了「新常态」。「数字游牧」这类「边度假、边任务」的趋向由此低头。
为投合这一趋向，寰球超过 25 个国度推出「数字游民签证」：和旅行签证同样便利请求，但允许持有人在目的地国长期居留并从事本职任务。
欧洲及加勒比海地域一些高度依赖游览业、经济体量较小的国度，率先为「数字游民」大开绿灯。很快如阿联酋、巴西和意大利等国也有样学样。
「数字游民签证」在各国的详细称号不同——德国和捷克等国度称之为「自在职业者签证」，冰岛叫「近程任务者长时间签证」，葡萄牙叫「独立任务者及企业家签证」。
不同国度的请求前提也纷歧样，个别而言，请求人要交纳游览保险，提供退职证实和支出证实。请求费用会依照国度不同、居留时间长短而泛起浮动，从 200 美元到 2000 美元不等。
只有能「出国」，「数字游民」剩下的事件就是在哪任务、任务多久、住在哪里的履行问题了。
任务地点，能够是公共藏书楼，联结办公空间，也能够是咖啡店，反正有速度快的收费 WIFI 就行。任务时间表也十分灵敏，无需朝九晚五，何时起床何时动工，根据本人的节拍和表情支配日程。
不少城市成立了「数字游牧社区」，数字游民能够长租，也能够办公，还能够交友。
国际对比出名的社区是浙江省湖州市安吉县的「DNA 数字游民公社」，参加者个别是自在职业者，渴想自在的农村糊口。公社也会组织公益性的流动，为村里办报纸，开电影放映会等。
美国滞销书作家蒂莫西·费里斯（Timothy Ferriss）在《每周任务四小时》一书中，把「数字游民」称为「新穷人」。
「新穷人」是经济寰球化和高速通讯技术的受害者，每周只需求任务四个小时，就可以完成糊口和任务的均衡。


《每周任务四小时》，上市时是《华尔街日报》《纽约时报》《商业周刊》滞销书榜第 1 名
「新穷人」的定义其实不精确。一开始理论「数字游牧」糊口的，可能是早些年在互联网「淘金」发家的人，像币圈炒家、黑客和独角兽公司的开创人，资本的报答率十分高，完成了任务地点自在，因此才有文中结尾的曼谷参会者「身家超过六位数」。
如今「数字游民」的群体曾经大大裁减，和过来「背包客」相似，算不上「新穷人」了。
不见得要财力雄厚，只有赚的钱足够掩盖旅行食宿的收入，「游牧」就能立刻开始。
新名词，老脸孔
不是一切的线上任务，都合适「数字游牧」。
目前来看，「数字游民」从事的职业，不过乎撰稿、设计、写代码和营销这四种。症结是，在没有「数字」的时期，这四个工种也有少量的自在职业者。「数字游民」和自在职业者的基本区分，只在因而否出门「看世界」。
从灵敏待业的方便，以及高危险、低保障的待业前提而言，「数字游民」和「零工经济」很接近。
一开始，零工经济也是「新穷人」的弄法。「新穷人」需求一份对冲职业——时间自在、财务扩散、忽视组织束缚。对冲是一种豪侈品，合用于那些糊口中原本就有太多吸惹人的选择的「胜利者」。
零工经济刚在美国盛行时，波士顿学院的社会学传授朱丽叶·B.肖尔（Juliet B. Schor）采访了 43 名受访人，大部份是年老人，他们从 Airbnb、Turo（至关于汽车租赁界的 Airbnb）和 TaskRabbit（日常任务分包运用顺序）赚钱。
她发现，他们绝大部份都是白领和受太高等教育的人。
零工经济依靠于垄断性互联网平台的「发包」模式，投资人大笔投入，平台疯狂烧钱，初期进入的「玩家」，支出都至关可观，吸引了更多餬口而不是「玩票」的人进场。
疫情第三年，得多失业者只能依托“零工经济”餬口
渐渐地，零工经济成为了餬口者的独一选择。像印度的外卖送餐员，阅历了送餐运用顺序 Swiggy 带来的「高期待」的滑落。
该运用顺序许诺为送餐骑手提供高达 5 万卢比（约合 660 美元）月支出，但跟着疫情扩张，经济低迷，汽油涨价，如今的送餐员根本处于「赚不到钱」或者委曲维持饥寒的形态，而这份任务没有医疗保险、社会保险等任何保障。
比拟之下，「零工经济」从业者阶级下移的景象更加显著：它们从「新穷人」的对冲游戏，变为了失业者再待业的「救命稻草」。
「数字游牧」曾经再也不是「新穷人」的专属，但尚无像「零工经济」那样阶级下移的那末重大。
一是因为这一类工种以脑力休息为主，从全部社会的支出阶级来看，也是排名中上的；二是因为其「看世界」的性质，包孕了身份的建构，会吸引更多「波希米亚」份子的参加。
身份的焦虑
职业身份意义严重。
耶稣的职业选择，是后世身份实践的根底。加利利地域的木匠属于半技术工种，不怎么安妥，赚钱也不易，但他是上帝之子，万王之王，是解救人们罪孽的人。
两种悬殊的身份在他身上结合，一集体既能够是走街串巷的手艺人，也能够是最圣洁的人。
世界上任何一集体均可以有一样的教训，同时具有绝不相关的身份：世俗的身份来自职业、支出和别人的评估，灵魂的身份取决于他的品德素养和精力寻求。


高难度摆拍，我等打工人千万不要模仿
即便世俗的身份再平凡、再低下，灵魂的身份仍然能够放弃高贵。两种身份的差别，对绝大少数普通人而言，都是充溢救赎的刺激。
19 世纪「降生」的「波希米亚人」，就是灵魂高于世俗的时期显影。这是一个作家创造的、用来抵制资产阶层糊口形式的群体。他们是今日「数字游民」的前驱。
一大群浪荡在剑桥、马萨诸塞、威尼斯和加利福尼亚的人，极端厌恶世俗意义上的胜利，好比升官发财；极端注重对天然和本身感触的体悟，好比搞艺术。
「波希米亚」精力在 20 世纪最大的回响，是「垮掉的一代」。
杰克·凯鲁亚克当众讥嘲那些「领口松紧打着领带，自愿天天早晨在米尔布雷或圣卡洛斯赶 5:48 分的火车，去旧金山下班」的社畜，大肆称誉「大路之子，观看运货列车隆隆驶过，体验天地之大以及感触陈旧美洲的重量」。


「垮掉的一代」代言人杰克·凯鲁亚克，其名言“我还年老，我想上路”启示了几代人「看世界」的欲望
「波希米亚人」的传统也是搞社区。社区能力确保他们接触的人都是真实的敌人，而不是满头脑「常识经济」的家伙。因「波希米亚」社区闻名于世的地点，有巴黎的蒙帕纳斯，伦敦的布卢姆茨伯里、切尔西，纽约的格林威治村和威尼斯的海滩。
「数字游民」的吸引力，很大水平下去自「波希米亚」灵魂高于世俗的原则对主流社会的应战。这一职业身份，也就成为了 21 世纪信息社会里「波希米亚人」的时期显影。
当游民们在世界各地的海滩上俯视星空，敲下一行行代码，那些使人窒息的「内卷」、「996」、高通胀、动力危机、瘟疫和和平，都在灵魂的喜悦下变得微乎其微。
身份的焦虑广泛存在。如何定义「胜利」，今日的规范和过来数千年历史上的规范，差异不是很大。人们对身份的需要，是无庸置疑的，但人们如何知足需要，并在知足本人需要和社会规范之间做出选择，是值得思考的。
「数字游民」但愿在固定的规范下，尝试一些新的身份等级，并试图告知其余人：不是只要一种形式能力证实一集体的「胜利」。
不外别忘了，一集体假如当得上「数字游民」，他曾经算半个世俗意义上的「胜利人士」了。