一群中国人冒死拍3年，只出4集：它值得9.3分（视频/组图）

szxhcl

《众神之地》，豆瓣评分高达9.3分，
是近期评估最高的国产天然纪录片。
有人总结说，它具有BBC级别的制造程度和画面质感，同时具备了“很中国的价值底色”。

▲野牦牛奔驰在海拔5000米的高原上

▲片子记载了中国的多样地貌、绝美景色和偶遇的各种家养植物
纪录片共四集，每集50分钟，
讲了四种对中国人来讲尤其特别的植物：
野牦牛、白海豚、亚洲象、西南虎。
200分钟的影片面前，
是一个不到60人的团队，
1000多个昼夜“不要命”似的拍摄。
一条采访了《众神之地》的总导演曾海若，
聊了聊片子中的西方美学和幕后故事。



▲2500-3000年前，位于青海省野牛沟的野牦牛岩画

▲3000多年前，人们就把老虎刻在岩石上，以为它们有来往天地的才能
和大少数天然纪录片比拟，《众神之地》拍摄的4种植物有点特别。
它们都已经是神的化身。那时，人的气力还不像当初这样弱小，咱们崇拜这些植物的气力。

野牦牛，在藏族人的传说中，是山神的牲畜。它们比人类更早游弋在冈仁波齐的山野之间，被当做陈旧的图腾，设计成面具，画在岩壁上。

白海豚，在官方有“海上精灵”的称说。在闽南到广东沿海地域，白海豚经常在妈祖祭典的期间出没在海上，被当做妈祖的化身。

亚洲象，海洋上最大的植物，已经少量散布在中国的黄河流域。在傣族人的典籍中，大象撑持起了天和地，因而才有了这个世界。

西南虎，萨满教中最首要的一个神。3000多年前，人类就把老虎刻在了岩石上，以为它起到了来往天地、沟通万物的作用。

▲东南角落的高原地貌

▲西北沿海的小渔村

▲西南角落的温带森林

▲东北角落的亚寒带雨林
同时，这四种植物分别是中国东南、西北、东北、西南四个角落的旗舰物种，把它们放在一同，就构成为了全部中国的生态零碎和天然文化。





▲拍摄中遇到的各种家养植物
总导演曾海若曾在地方电视台任务，他的上一部作品《第三极》讲述了40个产生在青藏高原上，藏族人和严厉的天然环境共生的故事，在豆瓣上失掉了9.4的高分。
拍完《第三极》，他总有种不知足的觉得，以为人和植物的故事尚无讲完。“在藏族人的日常糊口中，家养植物也好，野生植物也好，都有一种特别的气力，是能够更深化去讨论的。”
在他眼里，这类“特别的气力”就是人们常说的“神性”，这让《众神之地》带上了些许“浪漫主义想象”。

静下心来看《众神之地》，恍如真的能领会到甚么叫做“万物有灵”。
羌塘藏北无人区，一只小野牦牛在出世的次日和牛群走失，被荒野维护站的任务人员捡到。它在维护站长大，把任务人员当成为了亲人，随着他们晨跑、巡逻。

白海豚宝宝夭折后，母亲会始终围着它的尸体，超过一个礼拜，她在试图叫醒本人的孩子。

云南勐海乡，中间小象把人类遗留在甘蔗地里的轮胎当成为了玩具，乃至为此“大打出手”。愈来愈多人类的物品，进入了亚洲象的童年记忆。

西南虎作为最大的猫科植物，伸懒腰时就像一只大猫咪

▲海拔3600m的文布南村
僧人格列为了制造野牦牛面具，正在寻觅野牦牛的踪影

▲2022年春节先后，长白山脚下泛起的一串老虎足迹
显示着西南虎行将分散至长白山颠
为了体现植物的神性，纪录片的镜头言语下足了工夫。好比利用仰拍的视角，表示植物在面对人类时的压榨感。
少量的航拍画面，荒原上奔跑的野牦牛，从海面跃起的白海豚，和人类冤家路窄的亚洲象，森林中难觅踪影的西南虎，每一个帧镜头恍如都在劝诫：“众神之地”，神圣不成侵略。



▲野牦牛具有弱小的心肺功用和茂密的毛发，能顺应零下三四十度的气温
面对这些“初等物种”，拍摄进程其实不容易。不论装备多先进，行为多谨慎，“只要它们违心被拍到时，你才能够拍到。”
野牦牛一集中，配角“昆仑”的泛起，不在导演组的拍摄方案里。过后他们正在拍摄牧民卖牛，忽然泛起了一只野牦牛，埋伏在山坡上，只显露了角。

▲昆仑忽然对家牦牛群发动冲击
在此以前，团队都没有近间隔接触过异样机敏的野牦牛。当初它被动来了，曾海若的第一反映就是先把远景特写拍到。团队想方法埋伏着，一点一点往前走，“当你离他足够近的时分，你就看见了他的眼神不合错误。就在那一刻，我大略就知道我要拍的是这个植物。”
果不其然，昆仑间接冲进了牧民的家牦牛群里。它刚刚在山上的野牦牛群争取交配权的战役中落败，下山“抢亲”来了。
它不是第一次和家牦牛交配了，牛群里还有他的血肉。这一年，被牧民选中要卖给市场的小牦牛，恰是昆仑的孩子。

▲狗急跳墙的小牛倒下了
就在小牛被绑上车的时分，昆仑再次泛起了。它冲向牛群，似乎是为了救本人的孩子。承继了父亲野性的小牛，也在车上全力挣扎，撞得混身是血，脖子上的绳索越勒越紧。

▲野牦牛昆仑的眼神十分霸气
镜头在昆仑和小牛之间往返切换，小牛的眼睛湿渌渌的，带着初生的稚气，昆仑的眼里则写满了愤恨，和傲视众生的傲气。最初在一片凌乱之中，小牛耗尽了力气，死去了。昆仑似乎也让步了，回身离去。

▲处于发情期的大象会变得异样急躁
亚洲象一集的片尾，使人肉痛的画面一样泛起得猝不迭防：象群中的老二坠崖而亡，一头小象误食农药死亡，剩下的成年公象进入管控区。从此，象群里的母象再没有见过成年公象，象群里也再也没有小象出世。
曾海若和团队斟酌了很久，最初仍是抉择把这样的动静放进正片里，“跟着人类社会愈来愈古代化，植物和人之间的气力比较就产生了变动。它们已经拥有神性，然而这类神性是不是还存在，这些就是《众神之地》要讨论的问题。”
下列是导演曾海若的讲述。



▲野牦牛昆仑在家牦牛群中，体型显著更为强健
众神之地，波及到领地的概念。每种植物都有本人的领地，领地不光是关乎他的吃喝，还关乎他孩子的吃喝，人也是同样的。
然而这块中央究竟该怎么调配？咱们每一个集都讲到了这个问题。
野牦牛，它们是最能顺应高原环境的植物，人至关于得“抱大腿”，把一部份野牦牛饲养成为家牦牛，靠挤奶、卖牛获取支出，能力在这个荒野上生存上来。
然而跟着少量放牧，家牦牛的牧场愈来愈广，至关于腐蚀了野牦牛的牧场。不光是野牦牛，还有藏羚羊、藏野驴，它们都共用一个草场。假如家牦牛多了，野牦牛以及其余家养植物天然就少了。

▲白海豚为了寻食，常常泛起在渔船左近，找寻漏网之鱼

▲广东台山，历经七八个小时，人们终于胜利帮忙搁浅的白海豚回到大海
再好比白海豚，实际上是很初级的植物，靠声纳零碎在海里糊口。
为何愈来愈多白海豚会误入内河？由于远海有人类各种各样的出产流动，船发起机的声响，修桥、填海、各种各样的基建……它们至关于处于一个十分吵闹的声场之中，得多声响它们不知道是甚么，会对它们的声纳零碎乃至心灵都有影响。



▲近岸停满了渔船
那末这是简略人类日后退就能解决的吗？不是。得多人是世代在那里糊口，牧民放牧，渔民打渔，他们也需求生存，让他们分开也是不理想的。
也不是只用迷信的形式就可以解决的。由于迷信只是一个工具，能够用来理解植物，也能够用来摈除植物，乃至灭绝植物。
终究我感觉仍是一个心态的问题。这就回到了“众神之地”最后的概念，咱们不是简略地谈维护植物的问题，而是如何了解这些植物。
假如你真的感觉它们拥有神性，你就会放弃畏敬，尊敬它的领地，尊敬它的糊口形式。



▲亚洲象，云南省勐海县
《众神之地》最后的灵感来源就是云南的人象冲突。
本地有十几头野象常常会进入人类寓居之处，然而这只是一个外表的景象，真实的象群的危机产生在它的外部。
咱们在片子中提到“大象地图”的概念。大象有很强的记忆，它们脑中有一个地图，记载了它们已经行走之处，之前是很大的，起初却一步步放大。
明天的大象地图，实际上是由人类参预实现的，人类建筑的屋宇、村舍、路途、高速公路、水库等等这所有重塑了大象的地图，得多中央已经就是他们的食源地。
同时大象的栖身地被联系开了，象群找不到其余同类。在这幅新的地图之下，大象最首要的问题是怎么获得足够的养分，怎么繁殖上来，怎么传递基因。

▲天气太热，小象在水里游玩
得多人看大象这一集会感觉很好受，很大水平上是由于大象是一个很大的植物，一个如斯矮小、英勇的物种，然而他们面临的却是一个如斯困顿的问题。这类觉得会让你不忍。
本地人关于大象的态度也颇有意思。其实傣族人自身是十分信仰大象的，他们叫老象。他们有各种各样的说法，说老象是不会挫伤傣族人的。他们还喜爱给大象起名字，说只有我喊着象的名字，这个象就不会侵扰我的村寨等等。
然而大象真的来侵扰村子的时分，他们野会愤恨，会朝气，乃至用鞭炮、敲锅碗瓢盆的形式去驱赶。
咱们去云南的时分，看到有两个农民为了避免大象晚下去偷袭，打着火炬整晚守在庄稼地，乃至要跟大象决一雌雄的那种觉得。

▲家养亚洲象一不谨慎遛弯遛到了镇上
过后我没有看到大象的身影，我说估量晚上不会来吧。本地的维护员就告知我，这群象就在山头看着咱们，看着这片田，它们会来，真的会来。事实证实它们起初就来了。
终究他们发现驱赶其实意义不大，因而就发生了片子里护林员赵平这样的人，担任监测象群，天天屡次公布这些大象在哪。本地人能够按照这个“大象时间”来支配劳作，你进我退，咱俩错峰出行。
这就是有了智能手机之后，一个新的跟大象相处的模式泛起了。

▲迷信团队设置的红内线摄像头拍摄到的西南虎“一家四口”

▲西南虎的领地能够达到上百平方千米，它们经过喷撒尿液和刨地留痕的形式传递信息
当古代化开展到一定水平的时分，人们的维护天然的认识也会愈来愈强。国度也下了得多的政策，包罗设立各种各样的维护区。
所以在最初一集西南虎外面，咱们会看到维护的后果。一个迷信家团队，跟踪了一只雌虎14年，她给那片森林带来了4只小老虎，这些小老虎又会持续的繁殖。
在上世纪末，由于人类的砍伐以及战乱，中国境内简直被认定没有可以繁育的西南虎种群了。到了往年，曾经有中央再次完成了所谓的“诸山皆有虎”，乃至带着其余种群的数量也回升了。
人们的确在做这样的致力，大天然也十分配合。说白了，只有你想去做，一定会有一些变动。



▲纪录片拍摄幕后

▲拍摄团队的车子困在荒野泥地是常态

▲看到象群徘徊，摄制组一切人不谋而合拿出装备
咱们不是一个纯正的拍摄天然的团队，加起来差未几五、六十集体，阅历了很长期的试探进程。
由于这些植物都是挪动的，有得多反复性的举措，日常就是进食吃货色。所以要掌握到他们的法则，何时发情，何时进行交配的争斗，何时抢亲，何时产仔，在这些时分去拍摄。
拍摄的时分正好阅历了疫情，会让咱们错过一些症结的拍摄期，包罗西北沿海还有台风的影响，得多拍摄都是四分五裂的。

▲拍摄花絮

▲摄制组碰到大象迎面走来，一路疾走
植物拍摄也是很惊险的。好比说他们在措池村拍野牦牛的时分，拍着拍着，野牦牛间接就冲向摄像机了。咱们的人个别都会第一时间先拿着摄像机跑，不克不及让把摄像机撞了，咱们的摄像师在押跑的时分还受了伤。
拍大象的时分，忽然发现来了一头象，就和咱们的摄影师冤家路窄。摄影师过后还不知道，是拍无人机的人提示，才看到象来了，无人机就拍到了他们拿着摄像机一路疾走的画面。





▲团队在拍摄中尤为重视植物的眼神
最难的并非拍摄到这些植物，而是将植物的行动故事化。
最后咱们谈到“众神”这个概念的时分，这些已经的神，都是以故事的方式泛起的。那末明天再去讲这些植物的时分，咱们得找到明天的它们身上的故事，或者说明天的传说。
拍摄以前，咱们会调研出一个想拍的故事，然而在拍摄过程当中会产生很大的变动。最后的拍摄简直是一个解体式的，花了得多的时间，得多的精神，然而拍摄的成果其实不好。

▲海拔4900米的玉珠峰脚下，摄影师正在拍摄一头刚刚被狼攻打的野牦牛
像白海豚，咱们屡次斟酌要不要保持，由于海上拍摄本钱是很高的，每次出海都需求租船，租很好的装备，然而可能就拍几个镜头。到了次日，以前拍过的白海豚又不知所踪了。即便曾经拍了得多素材，仍是感觉没有方法讲成一个故事。
起初我说，那就别拍了，然而人别走。咱们的分集导演也特别执着，她就在那儿待着，天天去渔村跟人聊天，理解新的状况，待着待着就待来事了。

▲堕入泥潭的白海豚，声纳零碎曾经受损，只能经过视力较差的眼睛视察外界
有一天据说，有一头老年白海豚陷到泥潭里了，村民们正在救助它，咱们就赶过来了。咱们看到“老白”眼睛上原本是有泥的，不停地把给它抚开。它平时不太会用眼睛的，但这个时分它只能用眼睛看你，那就是咱们想要传递的货色。
其实救助进程前先后后就几个小时，在一个很偏远之处，救助的人也没有想到去拍摄记载甚么的，假如你不在现场，你就甚么也没有了。
再好比昆仑的故事，真的拍它也就两天的事件，然而为了这两天，咱们花了一两年的等候。
说白了，你需求在荒野待着，待得足够长之后，山神才会给你一些时机。



▲维护站的任务人员和他们捡到的小野牦牛
《众神之地》从最后设计的时分，就不是一个BBC类型的天然纪录片。我更但愿把它做成一个中国式的片子，以中式的文明作为配景，讲一讲明天的中国人和环境之间的故事。
规画《众神之地》的时分，我愈来愈多意想到“神性”究竟是甚么。其实很大水平上就是一种与天然沟通的才能。

▲小野牦牛和维护站的任务人员一同巡逻
在人类最后的时分，他们是有这类才能的。这不是甚么奥秘的气力，实际上代表着人是对比简略的，不那末焦虑的，耳朵能听到更多的货色，鼻子能闻出更多的信息。就好比之前的农民能预知天气，猎人能嗅出植物的远近，那是生存的本能。
从这类意义下去说，人类也曾是众神的一员。只不外到了明天，这类沟通的才能在城市糊口中曾经没有须要了。
咱们拍摄《众神之地》自身就是沟通的进程。当你在朝外的时分，你简直是孤掌难鸣的，你只要调动你关于植物的判别，你关于天然的感触。整部《众神之地》要做的一件事件就是传递咱们在现场的感触。

▲牧民教女儿和小牦牛要战争相处
我为何要做这个片子？一方面是告知你环境的问题，或者说人与植物之间应该如何相处。但其实99.9%的观众都没无机会去和家养植物打交道，咱们也不倡议他去跟家养植物打交道。
我更违心从此外一个角度去想这个问题，就是当你在城市糊口久了，是需求再回到天然的。
看完片子之后，你会长出一口吻，想想其实天地很丰硕。把本人的目光从忙碌的城市糊口中略微抽离出来一点，去看懂植物的眼神，去领会到一点大天然的变动，去恢复一些人与天然沟通的才能。