为啥少数在柬埔寨的中国男人，宁愿打光棍，也不肯娶本地姑娘？

江南菜子

在广泛的想象中，“柬埔寨新娘”贤慧持家，娇小可人，又不索要厚重彩礼。
但是，到柬埔寨务工的中国男人中，少数却其实不违心娶“柬埔寨新娘”。乃至还有在柬埔寨的“光棍”扬言：打光棍都不娶柬埔寨姑娘。
柬埔寨女孩难不可是“河东狮”？怎么把中国爷们儿吓成这样？
其实啊，并非柬埔寨女孩彪悍，也不是中国人对柬埔寨有成见，基本缘故是婚姻文明冲突。
讲得明确些，中国婚恋文明和柬埔寨婚恋文明，简直南辕北辙。
概括地说，柬埔寨的婚恋文明，是一种建构于母系社会文明基石，排汇小乘佛教信条的共同文明。
到底这类文明和咱们的婚恋文明，有哪些八字分歧？三个字：靠、主、财。
且听书生一一道来。


在至关长的历史时代，柬埔寨都是母系社会。至今，在柬埔寨语中，表现女性的词根有“me”，还保存着权力的含意。
小乘佛教的传入，革新了原始的母系社会文明，也发生了一种“软饭性别文明”。
简略说：柬埔寨的男人，首先是和尚，而后是男人。
由于根据柬埔寨国教小乘佛教的规则，男人必需还俗，伺候佛祖，跟服兵役似的。
这构建了柬埔寨的认识状态中心。
而柬埔寨的女人，首先是供养人，而后是女人。
由于根据小乘佛教的教义，和尚是不克不及从事休息的，须有一个女人作为供养人。
这类共同的文明状态，塑造了一种稀有的两性瓜葛：男性=和尚，女性=供养人。女人，养着男人。详细来讲：


第一， 女人“靠”男人。
关于已婚的柬埔寨女人来讲，男人只剩下三类：她的丈夫、她供养的和尚、她的儿子。
她的丈夫已经是和尚，她的儿子将来将会是和尚。
听起来，妻子是三头劳碌的命，在家里要关照老公、儿子的衣食起居，还得去佛寺里给供养的和尚洗刷、做饭。
能够说，柬埔寨女人是“靠”男人的，女性相对于于男性是从属的位置。但这个靠，又和咱们广泛了解得靠纷歧样——
这是一种男人和女人“背靠背”得靠。
对丈夫来讲，缺了老婆这个“靠背”，基本无奈在社会安身。
好比，男人在家庭里得不到他妻子的尊敬，那末四周一切人都会瞧不起他;男人在生意上没有女人的反对和帮助，他的交易就无奈周转，由于有些环节，教义阻止男性亲力亲为。
于是，明面上，女人靠男人，实际上，男人不想被社会孤立，只得事事听女人的。
或许有人说了，那把柬埔寨女孩儿娶回中国，不就没问题了。
可不克不及低估这些母系社会文明下生长的姑娘——
她们是会休夫的！
2013年，缙云县就已经跑过2名柬埔寨新娘，还卷走了男方家里2万多钱。


第二、男人是一家之“主”
在柬埔寨文明里，明面上，男人虽然是家庭的客人，但女人却是房子的客人。
柬埔寨人的田地和屋宇等财富沿着母系代代传承，女人被以为是土地和房子的客人。
想一想看，你在金边花了40万买了一套房，永远产权，但法律认定你是一家之主，但房子属于女方。假如夫妻离婚，土地和房子也必需出借给女方。
说白了，这一家之主，是挂名的，活儿得干，财富没有。


从小乘佛教的社会观来看，社会被划分为家与寺，家的载体是房子，属于女性，寺的载体是寺庙，属于男人。
柬埔寨人对此的解释也很有柬埔寨特色：
“男孩当和尚时能够在寺庙学习常识，出家后有了常识就能去任何中央；能够找到富有的岳父家庭，结婚后分享妻子的土地。女孩无奈去寺庙学习常识，所以得有财富。”
一句话概括：“软饭”，才是柬埔寨的不移至理。


第三、谁管家里的“钱”？
中国男人在藏私租金上，算是轻车熟路的了，但柬埔寨人在查私租金上，堪称是恐惧的侦察才能。
由于关于柬埔寨女人来讲，家里的钱落入丈夫手里，是佛祖都不允许的罪责。艰深地说，妻子让钱侵蚀了老公，是妻子的失德。
宗教教条就是这么不讲情理。
从里面挣钱是男人的事件，但赚到的钱，却与男人有关。男人必需把钱整个让渡给了女人，由此获取意味意义的“一家之主”的位置。


有这样一则事例：一个女人发现丈夫出轨，她反省了家里的账目，发现少了一大笔钱。她质问丈夫钱去哪儿了，她丈夫死不抵赖拿去了，反而斥责她乱花家里的钱。后果，她拿刀捅伤了丈夫。
让女人愤恨失控的不是丈夫出轨，而是丈夫乱花钱不说，还指摘本人乱花钱。关于柬埔寨女人来讲，批判她对钱办理不善，至关于在否认女人的德行。
试想，哪一个中国男人敢娶这类女人回家？乱花钱或藏零花钱，都是刀锋相见的水平。
柬埔寨有一习俗：柬埔寨人到佛寺献供品时，和尚总要先问：有无先献给母亲或妻子？假如来人没有这样做，和尚们会坚定回绝这些供品。
这话的潜台词就是，家里钱财的安排，必需通过家里女人的赞成。


中国报酬啥不娶柬埔寨女人？根子上，一个父系社会下的男人，和一个母系社会下的女人，几乎就是火星与水星——冰炭不洽啊。