作甚“缘起性空”？原来这个世界都是一堆概念和顺序在运作

cd66

缘起性空它叫高维概念 ，怎么了解呢？好比我跟你说这一支笔是空的 ，你就会说这不扯淡吗 ？我刚用它写完字， 我踏虚浮实地拿着它呢 ，我触碰它， 它就是一支笔 ，怎么多是空的 ？
从三维的思惟层面上讲这个问题其实很难成立，咱们就只能用文字去推理，说这个笔以前它是塑料，塑料以前它是一个物资， 而后和分解了这个笔 ，假如当初这个笔我把它砸碎了，它变为了拉圾，所以它的形体只是一个缘起，它的性质是空性的。


但若你就靠三维世界这个概念去了解这个情理， 你就很顺当， 只能委曲说得通，但要去接收这个概念 ，就会十分十分的顺当 ，经过文字 这么一推理 好像也对，它是由各种缘具足了就生出了这支笔，而后这支笔里的水用完了，它就变为了渣滓了 ，它不是笔了， 由于笔的次要性质就是写字， 它不克不及写字 ，其实它就不是笔了，经过这个时间的推论，它就是这样的一个缘起。
那甚么是性空呢？ 说这支笔它在某月某日出产出来到它最初变为渣滓，这段时间它的确是笔，我作为三维的人类还拿它写字了， 我还把它装在兜里 ，它怎么能是空的呢 ？


可是咱们一旦到了四维，没有时间，你就会发现这支笔霎时间没了，好比说到五维更没有时间，更是变量了 ，还有一个变量存在 ，你会发现它霎时生灭，所以说咱们去了解这类智慧上的名词，你就要超维度去解析。
这段时间它是一支笔，然而你要超出时间的维次 ，你会看它是霎时生灭。
你超出三维维次一看人人间的货色，它都是霎时生灭的，由于没有时间存在。


说你这集体活了八十年 ，这一辈子我活得长，我吃得也好， 睡得也好， 我该阅历都阅历了 ，我也出过国，坐过飞机了 ，很幸福了， 而后很满意地死去了， 然而你超出维次 再看这集体是霎时生灭的，如梦境泡影。
在三维有时间，这集体八十年内都是存在的 ，从生出来到死八十年内他是存在的 ，在这一阶段他没有空， 他存在是由于有时间 ，所以说你活在在眼耳，鼻舌，身意里 ，你活在了阿谁概念里边，这就叫框架。咱们来了解这种概念的时分 ，是要超出维次的 ，然而得多人他不知道这个概念甚么 ，说超出维次我超不动。


其实把这个时间给合成一下 你就明确了，好比回到某一阶段它是一个物资 ，它是个一堆塑料纸 ，而后造成了甚么塑料浆，最初造成了笔， 而后用了一段又碎了又没了 ，生灭它只是在这一段时间内生灭 。
就像一集体在八十年以内就会生灭， 所以说生灭这个货色只有你一听 ，好像觉得就是那种霎时间的， 其实你觉得霎时间在三维的时间很长，在四维压跟就没有，是霎时间一眨眼工夫就没了，咱们被时间概念困住了，所以要超出这个时间概念 。


咱们当初知道合起来就叫缘起性空 ，咱们经过人间的色相 知道是这个意思 ，经过文字推理也能知道好像是有点儿情理 ，是这么个事儿 ，咱们经过三维世界也有得多不知道的货色，好比甚么曼陀罗花， 空中楼阁宫殿等等就是那些超认识以外的现象。
那些都是一个“性相”， 咱们当初只是从色相下来理解到缘起性空 ，咱们经过眼耳，鼻舌，身意理解到人间万象万物 所有无为法 ，《金刚经》里说了那末多， 它就告知你缘起性空， 你只需求“如是住， 如是降伏其心”， 你只需求在当下就行-了。


佛陀告知你缘起性空了， 是让你不去着相 ，而后在这个沉睡形态下 你能力离相，你能力借相进入实修。
假如你不接收缘起性空， 你怎么修？ 你就会着相， 你会感觉它是实真实在存在的 ，阿谁恋情就是存在的 ，它不该该生灭，它为何灭了， 你不告知它缘起性空，他会纠结，会累， 会伤心，你知道缘起性空原来是这个事儿， 就算他还纠结 也会失掉减缓 ，缓缓地就离相见相了 。


缘起性空这个空就是指万物的实质都是空性的，都是同样合和而成的，并非空了就甚么都没有了，也不是虚无的，它是能生万有的这么一个体性。
它生命的源头没有开始 ，也没有完结 ，没无形没有相 ，其大无外其小无内，然而它如如不动的阿谁实相里 有各种体性，有酸的性， 就是吃着酸的性，有疼的姓性，也有这个辣的苦的等等一切的万法之性 。
举个例子 ：我拿起这个樱桃， 而后我咬一口 ，说我吃这个樱桃它酸 ，樱桃自身不酸 ，是舌头发现它酸了， 那假如舌头能收回来酸 ，你没吃到樱桃以前，他为何不酸呢？


你说是味觉，其实就是舌头， 你说味觉也好， 舌头也好 ，脑子也好 ，那为何没有樱桃以前，不知道舌头有这个味觉呢，假如它们自身发酸味， 为何一定要有樱桃吃一口才有酸呢？
这就是一个反正辨， 你们说是脑子是认识，是这个习性或者是舌头味觉 ，然而你要没有这个樱桃这个货色就不克不及收回来 ，乃至于你在很渴的时分，就如画饼充饥同样，知道画一个梅你就想起了酸， 就升起了唾液。
然而假如不让你看见阿谁梅， 你的妄念也好， 你的脑子也好 ，你的舌头会收回这类酸的觉得吗 ？谜底是基本不会的。


总结归结就是一体两性之用，咱们的六识就是身材感功用，六尘就万象尘境，六识对六尘就会发生万象的分别和差异性。
当咱们回到喧嚣心，没有那一堆概念了， 就回到了生命的原点 ，虽然阿谁生命的本体实相 它是如如不动 ，它不增不减 ，然而它的体性中包孕了所有万有之性。
举个例子： 这个拳头就是阿谁本体， 我砸货色它有锤子的性， 我扇你一嘴巴子， 它有甚么打人的性质， 我对人这样一比画 ，他有可能就把剪子给我拿来了 ，它有一个指向剪子的性， 我做了一个这样的举措被抵赖的性，它就具备这么一个万性。
但终究它仍是甚么？ 仍是这个拳头 ，只是它拥有这么多的性质， 所以说你阿谁妙明本旨它拥有万法之性 ！


你的生命本体有这共性 ，经过一个缘起 ，这个樱桃源震动了你阿谁性 ，确定是有一个“缘处”， 要否则他不会莫名巧妙的就砸 ，就扇你嘴巴子或者造成这个姿态吧 。
能让你发生酸的这个缘是樱桃 ，能让你这共性被震动的是你本人的本色， 是你妙明本旨里本来就有的，跟舌头跟头脑跟甚么没无关系 ，那些感官零碎只是起到一个顺序工具的聚协作用，你阿谁本体里就有这共性 ，它只是缘起了这共性用，万象就发生出来了 。
缘起具足就造成这个酸了 ，这个酸比及处缘（樱桃）吃没了， 它也会有周期，就是咱们就吃这个樱桃或者吃一个酸的货色 ，你迟早要把它吃光了，这个缘没了之后，它这共性就空了没有了 。


所以说你生起来这个货色它一定会没有， 由于阿谁处缘会没有， 就是由于阿谁缘没了， 所以它这共性又空了， 由于这个酸的性没有了这个缘处， 他就回归本体了， 二者都没有了 ，它就像波浪同样我回家了，不玩了。
就犹如设置的一个游戏世界同样，甚么功用都设置好了，一启动顺序就运转了，这个世界就像由这些概念与顺序在运作的，咱们自身是一个游戏发明者，也是一位游戏玩家，具有两重身份。
以上就是我大抵深刻的剖析了一下，太深的货色我也讲不出来了，关于缘起性空讲得最透辟的仍是这本《文言楞严经》，大家有空能够看看，能帮忙到咱们更好地去理解宇宙人生的假相。


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文言楞严经全注全译文白对比对于佛教文明经典丛书佛教十三经大佛顶首 文言楞严经
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