冯仑：获取幸福人生的两个办法

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封面图 |《道士下山》剧照
问：冯叔，读到您的一篇讲不丹年老人的文章，《月薪2000，他们为何还那末幸福》，想到一个说法：「没有愿望，人就会变得安静；不求人，就会始终有尊严。无欲无求才是大格式。」但也有人说，「无欲无求也是一种愿望，愿望能力让人类提高。」您怎么看这两种观念？您以为无欲无求算是大格式吗？
冯叔：我感觉，只有是活人，就做不到绝对的无欲无求。人要活着，总得吃点食品、喝点水、打个盹，这都是欲和求。
而咱们常讲的欲、求，以及由此酿成的理想糊口中的利益冲突、矛盾，也都是有界限和前提的。
假如咱们去理解人类这几万年的开展历史，会发现，人要完成幸福，有两种办法。
第一种，当你有了愿望的时分，拼命地寻觅知足愿望的方法。这是人类不停提高的一个原能源。
知足愿望的方法有得多。好比，经济贸易、开展科技。我钻研了一种办法，效力进步，原来一天只能出产一个货色，当初一天能出产一百个。效力的进步，能使愿望的知足变得更易。
还有和平、侵犯等等方法。经过这些办法，一些人使本人这一方占有的物资利益、精力享用愈来愈多，并以此来知足本人的愿望。
然而，这类由愿望致使的财产从新调配，往往都是一部份人更接近本人想象中的幸福，同时却使此外一部份人乃至更多的人阔别了他们想象中的、期待中的幸福。
假如咱们回看几百年上千年前的人类历史，大大小小的部落冲突、王朝和平，有不少都是为了争取无限的资源。和平完结时，一部份强者就把另外一部份人的货色抢过去，知足本人。这些人接近于幸福了，然而此外一部份人却被奴役着。


《天龙八部》| 人间有诸多「求不得」，愿望越多，懊恼越大
与此同时，也有得多人思考，怎么能让更多的人感到更有存在感，更有幸福感？因而就发现了完成幸福的第二种方法：咱们不只要去钻研知足愿望的伎俩，还应该去办理好愿望。愿望不克不及随意收缩，咱们得克制、增加本人的愿望。
咱们能够看到一个景象，无论是犹太教、基督教、伊斯兰教，仍是佛教、道教，一切这些宗教都是教人办理愿望，让人把愿望升高的。
释迦牟尼本来是一名王子，但他保持了原来的公子哥式的糊口，选择了一种增加愿望的糊口，在菩提树下思考，最初创建了佛教。佛教教人戒贪嗔痴，教人阔别物资寻求，等等，都是让人管好愿望。
所以概括来讲，人类要解决理想的苦楚，完成幸福，始终都有两个标的目的。
一种是拼命地寻觅知足愿望的方法。在历史上，这类方法次要是经过科技提高、贸易、和平，乃至是侵犯等伎俩，从新调配财产，使一部份人更高兴，而另外一部份人更苦楚的形式完成的。
此外一种是教大家增加愿望，办理好愿望。大家愿望都少了，矛盾就少，心里也更易均衡，幸福感就多了。在历史上，宗教往往在教大家做这个事。


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我想，既然在理想糊口中这两种办法都存在，并且都是过来几千年以来咱们人类想到的让本人高兴幸福的办法，那末咱们明天要做的，就是了解这两种办法，在这两种办法中找到均衡。
不克不及绝对地歼灭愿望，一点愿望都没有，要在糊口中过度地知足本人根本的需求和有一些高兴的体验。同时，办理好本人的愿望，增加那些不用要的繁杂的贪欲，找到一个均衡点。不是歼灭愿望，是办理愿望。
好比说，我有一万块钱，此时我的愿望是吃一个苹果，花几块钱就可以吃一个苹果，所以，要知足这个愿望，我没有难题，也不会感到苦楚。除了知足这个愿望，我还能够同时知足其余公道的愿望。
然而，我有一万块钱，除了要吃一个苹果，我忽然还想具有一架飞机。我这个新的愿望和理想差距就太大了。一架飞机几个亿。要知足这个愿望，我就得去赚快钱，做本人把握不了的生意，乃至去欺骗、抢劫……这个愿望就叫适度的愿望，或者说歪曲的愿望。这样的愿望，往往就致使了犯法。
社会有得多秩序，咱们称之为品德、宗教、法律……的货色，其实都会让咱们把愿望跟理想放弃均衡。
咱们通常会看到，一个有品德的人，在物资世界和贪欲之间，会放弃均衡；一个有信仰的人，在物资知足和愿望之间，会放弃均衡；一个违法的人，在理想的可能性和欲念的激动之间，也会找一个均衡点。
品德、宗教、法律，都能促使咱们在愿望和寻求愿望的伎俩之间找到均衡，让咱们的糊口更为舒服，这是人类的智慧。所以我感觉，在理想世界中要做一个违法的人，做一个有品德的人，做一个有畏敬的人。
总之，寻求幸福，不克不及绝对地拼命地寻觅知足愿望的所有伎俩，也不要适度地增加愿望，无欲无求。两种办法走到极端，都是让人烦懑乐的。在这两种办法中找到理想与愿望的均衡，人生才会更为的幸福、高兴。
主编｜王滔编审｜陈润江参谋｜王淑琪